軒轅明月看王劍說的坦誠悲哀，卻也是說道：“沒有機會嗎，我當然知道發電系統是什么，電肯定也可以啊，我的符咒給我，最多……你回了我家，我不把你當做敵人對待，好好讓你，效忠我族，給你貴族的身份。”
最低等的貴族就是。
王劍聳聳肩，說道：“難啊。”
他指了指另外的房間，卻是說道：“你快休息吧，晚安。”
軒轅明月卻是不理解，王劍居然是這樣放松了對自己的監控？
他難道不知道，自己一方與地球人類，是誓死仇敵嗎。
軒轅明月開始失眠了，而輾轉時刻，王劍的臉居然也不是那么討厭了。
路過風和雨，才知道不棄的是深愛；經歷榮與衰，才懂得不變的是真情。走過一段路，經歷一些事，才能真正看清一些人。患難時，讀懂了人情冷暖；平淡中，體會到緣分善變。時間，會沉淀真摯的情感；風雨，會歷練值得珍惜的情緣。感情，總是在人最艱難最脆弱的時候建立。
真情的體現應該從兩個方面，第一，精神上于物質上。精神上指的是給予關心慰問，比如在自己經歷商場失敗后，這個時候人的情緒是比較低落的，親人們會真心實意的去用自己的力量去關愛你，鼓勵你，不會嘲笑你。患難：比如牢獄之災，疾病，車禍，等，比如你交往了一個即將要結婚的女朋友，在自己家中可以出現了困難危機的時候，她不但對你不離不棄，還能站在你的角度和你們家同齊心，愿意去為你解除煩惱并且一起去承擔，也是真情的表情。不在乎你們家的經濟條件，不在乎你目前的一無所有，只要把艱難的日子挺過去，以后日子過的去就好，物質上指的是給予金錢的幫助，這一般是家里可能發生重大事件了急需錢，又沒那么多錢去辦事的時候，這個時候也是考研真情的關鍵時刻，作為自己家里的親戚，真情很多時候也會在這一刻顯山露水。
歲月如流水，滄桑顯真情。真情尋知己，真情引悲歡，真情總在滄桑歲月里留下美好的痕跡。真情是同進退的感動，是共得失的擁有，有一點低調，帶一點甜美。身上寫滿了滄桑，心底蘊藏著真情。把細節留給歷史，把真情留給自己。
首先，最渴望的追求是什么？渴望的東西不一定是人生的追求，比如對于沙漠中幾天沒有喝水的迷途者，最渴望的大概是一汪甘洌的清泉，但這和他的追求無關。因此，這個題中，出題者其實是將名利與真情列為兩大人生追求，然后問：到底哪一種追求是我們現代人更渴望的啊？
那追求名利與追求真情沖突么？倒也不見得沖突啦，名利雙收的社會精英沒有個個都煢煢孑立，情深意重者也可能家財萬貫名滿天下。又或許有些人每日追名逐利，但其實是因為他已經坐擁真情，希望能夠以他的名利來回報真情。所以其實很難通過人們在做什么來判斷何者更被渴望。
還是要回到現代人的特點：孤獨。我們看似活在一個交流越來越多、越來越便利的時代，但事實上，在這個時代，人卻也慢慢地成為了手段而不是目的。我們的經濟獨立、人格獨立，誰也不再依附于誰。但這樣冷漠人情體系的建立并不會削弱我們基因中作為群居動物對于伙伴的需求。于是乎，很奇怪的現象出現了，我們似乎陷入了一種群體性的孤獨，無論貧者富者，都前所未有地熱衷于社交，蓋不住的是那顆空虛的渴求真情溫暖的內心。
對越熟悉的東西越喜歡的現象，心理學上稱為“多看效應”。多看效應不僅僅是在心理學實驗中才出現，在生活中，我們也常常能發現這種現象。有些人善于制造雙方接觸的機會，從而提高彼此間的熟悉度，互相產生更強的吸引力。在我們新認識的人中，有時會有相貌不佳的人，最初，我們可能會覺得這個人難看，可是在多次見到此人之后，逐漸就不覺得他難看了，有時甚至會覺得他在某些方面很有魅力。
和一個人關系好，你便會注意到這個人的優點或可愛的地方，這樣才能解釋你和她（他）關系好的原因。因為人趨向于態度行為一致。一個人的某種品質，或一個物品的某種特性給人以非常好的印象。在這種印象的影響下，人們對這個人的其他品質，或這個物品的其他特性也會給予較好的評價。光環效應又稱暈輪效應，它是一種影響人際知覺的因素。這種愛屋及烏的強烈知覺的品質或特點，就像月暈的光環一樣，向周圍彌漫、擴散，所以人們就形象地稱這一心理效應為光環效應。和光環效應相反的是惡魔效應，即對人的某一品質，或對物品的某一特性有壞的印象，會使人對這個人的其他品質，或這一物品的其他特性的評價偏低。
兩個人在一起相處時間足夠久了，對待彼此都有一個很大的了解了。該有的摩擦、磨合全都有了，也都知道互相的秉性了，以及耐受點的值。兩個人可以隨意的說話，不用對即將說出來的話，進行一番思考、小心翼翼的。這種情沒有了陌生人之間的過度客氣，也沒有了階級之間的小心翼翼。它是一種較為放松的、自由的，想說什么，想做什么都較自由的狀態。人在這種狀態中會比較舒適，由于舒適自然而然的就會產生出情來。而，有的人雖然也在一起相處的時間足夠長久，但為什么產生不出情來呢？那是因為要么兩方都還在處于相對的進攻狀態。或本該是雙方都較為舒適的狀態，變成了一個人的，總有一方是較為弱勢的。那么，這種怎么能夠產生出情來呢？相對于外貌、財富、家庭背景來說，當一個人的需求已經較能滿足的時候，不是對這方面有太大的、又急不可耐的需求時，我們有何必要讓自己的舒適狀態轉變成茫然呢？然后重新尋找、過度、適應以及不可知的后果呢？這種我稱之為沉沒成本。時間是過了就不復返的，所以這同時也是一個博弈問題。這可能也是支撐日久生情的一個重要支點吧。
人生而自由，人就是自由，每個人除了自己之外，沒有其他的立法者。上帝既然已死，一切事情都可能發生，再也沒有別的東西為個體生命提供尺度和參照，因此，每個人都處于孤獨之中，一切都需憑自己決斷。人類無法跟最高的真實對話，也不能再在上帝或者誰那里找到庇身之所。空無的萬神殿并未讓人類有成為主宰的勝利之感，反而讓他覺得生命無所依托，孤立奮戰又終歸虛無。這是個體生命的悲歌，孤獨是人類的原罪，每個人都被生命之流裹挾，順從生命的擺布而孤獨無援。
我們每個人都力圖按照某個形象創造自我，這樣，他人就外在于這種創造，他們是我們創造自我的工具，或者尚待加工的材料，或者是創造自我的討厭的障礙。他人提出種種要求，設定期望，來限制我們的能力，規制我們的行為，于是也就干涉了我們創造自我的自由。我們藉由他人的存在更加意識到個體孤獨無依，體會到個體生命與他人不可調和的矛盾，這是孤獨的源泉。
人是一個追求生存意義的精神存在，他的靈魂終其一生都在追求超越，但肉體終將死亡的事實，時刻在提醒他個體生命的脆弱無依。他人的存在，也時刻讓人類意識到，人與人之間的關系從本質上來看是互為陌生的。但孤獨靈魂之間的溝通和交流，嘗試與他人抱團取暖的種種努力，