意識到這個話題超出了自己一個少女的承受度，卻是難以接受，不過，又疑問道：“你的i孩子不跟你姓你也愿意？”
“無所謂。”
“你……”
“人哪里能管自己死后太久的事情，我對自己體外的DNA會有什么樣的遭遇不感興趣，畢竟，如果你對我們的研究了解一些的話，宇宙無法永久保存啊，還有，你們那邊也是隨父姓嗎，那他老人家肯定愿意外孫子跟他一個姓了。”
“他，會狠狠的用鞭子抽你。”
啊，姓氏這玩意。
我們已知的文明，都是子女隨父姓的制度，為什么人類選擇這樣的制度，這是偶然嗎？我想了一下這還是有生物學基礎的。因為男性對后代有不確定性，而女性不存在這個問題，女性可以保證肚子里的孩子100%是自己的，不存在什么喜當娘，而男人卻有很大的喜當爹的風險，尤其是現在這個女權泛濫的社會。作為一種要對后代付出高昂投資的動物，男人需要努力降低喜當爹的概率，也就是對孩子的親子不確定性。女性也會努力讓男性相信這是他的后代，這樣男性才會心甘情愿的撫養這個孩子。我們可以看一個社會上的有趣例子人們在看望初生嬰兒的時候，往往會傾向于說孩子像父親，特別是女方家屬，這并不是大家約定的，而是潛意識使大家都這樣講，所以這是什么原因呢？就是降低男性潛意識對后代不確定的焦慮，使得男性愿意投資這個孩子。所以隨父姓作為一個社會制度，也是一個標示主權的意味。這個世界更多的動物，雄性是不在乎雌性的后代是否是自己的，因為自己插完就走了，不需要任何投資。而人類男性則面臨著喜當爹的危險，要為后代做高昂的投資，而后代有不確定性，所以隨父姓也是對男性做出的犧牲獲得的一個權利。姓氏的父系繼承制告訴父親們：”這個嬰兒真的是你的孩子，因為他隨你的姓！“動物世界里面，比如雄獅，還會咬死非親生的幼崽，人類也是，有些父親不愛孩子，有些愛孩子，其中很大一部分的原因就在于妻子表現的是否能讓丈夫放心。比如如果妻子嫌棄丈夫，愛發脾氣，覺得丈夫比不過隔壁老宋，又或者妻子是女權主義者，等等表現，都會讓丈夫潛意識里覺得她出軌率高，從而懷疑孩子是不是親生的，當然出軌就更嚴重了。而隨母姓其實也是一樣的道理，潛意識給男人的感覺就是“孩子不一定就是我的，因為不隨我的姓”。如果兩個孩子一個隨父姓一個隨母姓，那么對母親來說沒什么區別，因為母親100%確定孩子是親生的，可是對父親來說就不同了，父親會潛意識里覺得隨自己姓的孩子更是自己親生的，所以會不知不覺的更偏愛隨自己姓的孩子。雖然現代社會有親子鑒定，但技術的進步并不能改變千百萬年來形成的本能。也有些人非要說父親愛不愛孩子和是否隨父姓無關，因為有的父親孩子隨父姓，父親照樣不管孩子，甚至虐待孩子。的確不否認有這樣的事情，就好比你遵守交通規則，照樣可能遇到酒駕的司機撞你，或者精神病司機惡意撞人。這些意外是你遵守交通規則也很難避免的，可是并不代表你遵守交通規則就沒有意義了。遵守交通規則出意外的概率明顯低于不遵守交通規則。隨父姓的情況也一樣。
沒有證據顯示采集比狩獵更優越而使母系處于支配地位。到了可以討論姓氏的時代，農業都發展幾千年了，父系在體能，生理的優勢決定了無論以何種方式生存，都不會存在所謂的母系社會。社會的大多現象都是后起，唯有撫育后代則是母親的天性。男子奔波于外，女子為撫養后代，居住必須固定下來，所以當時土地房屋為女性所有。男子則入居女子之家。即是夫從婦居的時代，類似今天仍存在的走婚。這里沒有誰處于支配地位的問題。因為尚無婚姻制度，子知其母不知其父。所以這個時期應從母姓。早期姓氏多從女字邊就是這個原因。當農業可以完全滿足生存，男子不再流動，而是聚居起來，形成部落。男子地位開始遠超女性。有財產者，傳之于子。職業地位也是父子相襲。人與人之間交往，需要知道其父而不必知其母，母性開始易為父姓。古時將人團結在一起，依靠宗族。一族之人，不能永遠聚居一處，必有遷居他出者，就有了支派，有支派就需要區分來表示，就是氏。氏的命名方法很多，住地，國家，官職，爵位……都可以拿來用，這叫氏姓。原來的姓叫本姓或正姓。
所謂“姓”，就是指始祖的出生，后世繁衍百代，姓不能變；所謂“族”，就是附屬，始祖之旁枝別屬需各自立“氏”，以別貴賤。《禮記·大傳》：“系之以姓而弗別”，“百世而婚姻不通者，周道然也”，這是說“姓”之所以不能變，其作用主要是避免后世近親通婚。從優生優育角度而言，周人建立姓氏制度以防近親結婚，有一定科學道理。因此，姓的作用在古代，最主要是為了防止近親結婚，產下發育不良的后代。在那個年代，人口數量并不是很多，很可能看起來陌生的男女，上三代以內就是同族人。如果沒有“姓”，也許在懵懂之間就近親結婚，生下畸形兒的概率自然大大增加。所以，周人特地制定了“同姓不婚”的禮制，防止這種悲劇的發生，無疑這是人類文明的進步。
姓代表了血緣關系，氏則是在同姓的基礎上區分出家族分支。男子稱氏不稱姓，女子稱姓，同姓不通婚。最典型的代表就是先秦時期。韓國的王族是韓氏，魏國的王族是趙氏，但很多人不知道的是，他們都是姬姓，跟周天子是有血緣關系的。楚國有屈氏、景氏、昭氏三大望族，楚王一脈則是熊氏。但實際上熊屈景昭都姓羋，往上追溯個幾十代都是王子皇孫。之所以同一個姓下會有不同的氏，就不得不提到分封制了。有周一代，氏的最主要來源就是封地和官職，小部分來自祖輩的名或謚號。先說來自封地的氏，這也是最常見的來源，一般來說，你的封地叫什么，你就可以叫什么氏。比如你的封地在夏，你就可以自稱夏氏；封地在陳，那就叫陳氏。并且，隨著封地的改變的，你的氏是可以改的，這點很重要。姓是隨著血緣流傳下來的，除非重大的變故，輕易不會改變，而氏就相對隨便得多，你封地換地方了，就可以改。秦始皇嬴政，理論上他是趙氏，原因是秦國以前弱小而趙國強大，恰好秦國國君跟趙國國君祖上是堂兄弟（都是嬴姓），于是蹭了人家的氏，看起來nb一點。但隨著秦國的崛起，再加上嬴政年輕時在趙國過得不好，秦始皇顯然并不喜歡趙這個氏，這時候你說他是嬴姓秦氏也是沒問題的。氏的另一個來源則是官職。例如上官，太史，現代許多復姓就是這么來的。來自祖輩的名或謚號的會相對少一點，比較有名的是莊氏，來自楚莊王的謚號“莊”。現代的莊姓如果不是改姓的話，很可能就是楚王后裔。另外還有來自身份的氏:公孫。這個氏是一個多來源的氏。一般來說只要你爹是公子，但你們這一脈又沒資格繼承爵位，那你就可以叫公孫xx。
姓是區別血緣的，是宗族的根本族號，所代表的是氏族的血統，是源于同一女性始祖的具有共同血緣關系的族屬所共有的符號標志。
中國人在母系氏族社會的時候就有“姓”了。是跟母親的姓。“姓”是“女”和“生”組成。就說明最早的姓，只知有母，不知有父。所以夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。
氏，是姓的支系，是姓族的分支標記，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的開氏始祖的符號標志是大氏族、部落、部落聯盟的稱呼。
氏，是部落、宗族的分支，是小宗（支系）的族號，子孫分支，就以氏來區別。他們的姓不變，而以分支的國、邑、地、官、謚、字、業等各自為氏以示區別。在小宗（分支）的劃分，有其基本原則，就是“別子為祖，繼別為宗”，子孫分出，以其祖為祖，自為小宗。分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孫分別為更小的宗，并且各自為氏以示區別。
在夏商周三代以前，姓與氏的作用是不同的，人人都可有名，但只有貴族才有氏，因為氏是用來分別貴賤的，即所謂的“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏”。在貴族中，“男子稱氏，女子稱姓”，因為姓是用來分別婚姻關系的，即“姓所以別婚姻”。那么，什么叫做“姓所以別婚姻”呢？簡單地說，氏相同而姓不相同的，可以通婚；而姓相同氏不相同的，不可通婚。因為同姓之人皆是一家，故而同姓不婚。總的來說，姓是用來“別婚姻”的，而氏是用來“別貴賤”的。另外，氏可以改變，而姓是不可以改變的，正所謂“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變”。