國王是一個人類，他管理十幾個貴族已經是極限，再多了，就記不住名字了。
軍隊也是最成功的組織，因為一個人能夠管理的人數，事實證明，三三制是非常完美完善的了。
司令管軍長，軍長管師長，師長管旅長，旅長管團長，以此類推。
抓住關鍵點，才能制勝啊，不得不說，秘境還是有些人才。
春秋以前，官吏主要通過“世卿世祿”制度產生。戰國時，“世卿世祿”制逐漸廢除，官吏的選舉發生了根本變化。秦在統一之前，“仕進之途，唯辟田與勝敵而已”，而勝敵是其主要途徑。秦統一后的官吏，也就多出于軍功。到了漢代，朝廷為了適應專制主義中央集權封建國家統治的需要，在秦的基礎上，建立和發展了一整套選舉統治人才的選官制度。這套制度包括察舉、皇帝征召、公府與州郡辟除、大臣舉薦、考試、任子、納資及其他多種方式，不限于一途，而且還可以交互使用。以后，我國古代官吏選用又分別出現了魏晉時期的“九品中正制”及隋唐濫觴的科舉制。這些選官用人制度對當時政治、經濟、文化等方面的發展，起到了一定的作用，但同時也表現出各種弊端。簡單籠統的說，古代官制對封建專制的影響，就是確保了中央集權，也就是皇帝的絕對統治地位。秦在完成統一以后，隨著中央集權的加強以及地方行政組織的日趨整齊精密，產生了一套完整的官制，漢代的官制基本上沿襲秦代而稍有改變，漢以后各代封建王朝又基本上沿襲著秦漢的官制。秦漢官制是我國官制之源，對以后的歷代封建王朝產生深遠影響
秦代起，我國官制即分為中央、地方兩支。從秦建立統一的封建王朝起，兩千多年間的設官分職，大體上都是一脈相承的。隨著清王朝的滅亡，長達兩千余年的封建制度結束，與之相應的上層建筑也解體，古代官制也隨之結束。中國古代中央官制是中國奴隸社會、封建社會歷代政權的中樞機構及其職官制度。其實包括秦、漢建立了以皇帝為中心的三公九卿制，隋、唐時期專制集權中央政體的三省六部制以及明朝所建立的內閣制等等。
人類需要解決一個核心問題就是三個和尚沒水喝就是亙古以來的核心問題，人類是如何進行合作的？合作在很多人看來似乎是天經地義的，但是合作涉及到利他問題，，利己似乎才是天經地義的，利他似乎是反常的。那么人類在自私的基因作用下為何會出現利他行為？更本質的問題就是人類合作的根本原因是什么？
人類一定是首先尊重和服從撫養他的父母的權威和意志，在成長過程才會出現權威的變遷，以及博弈的經驗。合作即便不是人類基因的一部分，也一定會在成長過程得到深刻的體驗，形成根深蒂固的協作觀念。
在人類所有合作中，最具穩定結構的首推血緣關系的合作，尤其是家庭合作，其實更多的是協作，因為家庭合作更多的是其嵌入式的協作。所有合作關系中最不容易瓦解最有安全感的就是家庭協作關系。
如果制度安排上借鑒了家庭協作機制，形成家國同構的制度文化體系，那么這樣的制度也會具有很強的穩定性。
穩定性為什么很重要，組織的穩定性是建立在合作基礎上的，否則會產生博弈。博弈造成交互上的成本浪費，維穩是一個非常耗費財力、物力和人力的博弈，而且會阻斷信息傳播的有效性，產生大量的背叛者、內奸，他們都希望通過博弈重新進行制度設定。
維持大一統對統治集團有利，這很好理解，農業社會的生產力有上限，統治集團的絕大部分收入來源于壓榨農民，而壓榨程度也有上限，那么統治集團的收益直接正比與土地面積。那么為啥限制皇權有利用維持大一統呢？這就跟農業時代國家對地方低下的控制力有關，如果皇權不受限制，統治集團不能達成中央和地方的妥協，那么很顯然，乘皇帝勢弱時，分裂割據就是地方豪強的最優選擇。
統治階級選擇某種思想作為統治工具，必然是希望通過這種工具達到一定的目的。在中國歷史上，秦、漢、隋、元、明等朝代的傾覆均由農民起義為肇始，因此中國封建王朝的統治者有充足的理由警惕農民起義這種沖突形式。歷代統治者也都將農民起義視為威脅自己統治的大敵。
農民起義貫穿中國兩千余年的封建歷史，這與中國封建王朝的農業經濟結構密不可分。周期性的氣候沖擊和食物短缺不斷的刺激農民起義的反復發生。叢林法則和生存倫理使得農民在生存受到威脅時，理所當然的將搶掠作為合理的選擇。所以一直以來中國的農民都會在生產者和反抗者的角色之間來回轉換。我們甚至可以從清朝的記錄中看出，這種轉換與農時密切相關。“閑時為匪，忙時為農”成為部分地區農民生活的常態之一。
道德就是一種利益分配方案。所謂孝，就是子女和父母的利益分配原則；所謂忠，就是君主和臣子的利益分配原則。以上兩種，都是涉及到具體的人的利益分配原則。所謂仁，是一種以孝作為描點，推導出的人和人之間理想的利益分配原則，不過由于定義的太寬泛了，所以經常被拿來說明君主的治國道理，也演變成對君主的要求，進而成為臣子對抗君主的武器。