不過，問題也在這里。
王劍知道很多混進不讓外人混進來的場所的辦法。
最經典簡單，成本低的，就是兩個人，抬著一部伸縮梯，然后一起進來，大部分時候，什么公園啊，電影院啊，門衛都懶得理你，以為你是過來干活的。
當然了，穿的不能西服革履，容易穿幫。
這一招就是利用人性的盲點與弱點而已，很簡單不是嗎。
“讓一下，我給我老板送演講稿。”
這個理由簡直保障。
沒人敢檢查演講稿，萬一檢查出問題呢。
當然了，當王劍光明正大的走在大廳中央，夠資格參加主廳宴席的三四十個人沒有不看他的。
王劍看著怒目而視的龍亦菲，卻是根本沒放在心上。
“今日賓朋滿座，酒有秘境高粱酒，吃食有秘境老玉米，可謂是非常開心，但有宴怎么能無舞，我想在此舞劍，為天下賀，為和平賀，不知道龍姑娘能不能以音樂合音，讓大家高興高興。”
王劍早已將月牙抄在手上，緩緩將其拔出刀鞘，這刀鞘也是龍角劍所幻化，非常有用，因此也抓在手心里。
看著眼前男子，龍亦菲一陣不滿，不過，卻是說道：“今日以和平為主，怎么能妄動刀兵，還是下去，慢慢吃你的玉米吧。”
王劍卻是沒有把這話當做什么真理，反而是點點頭，說道：“好的，那么就讓我為大家舞刀一襲吧。”
在古代，以劍為尊的原因很簡單，因為難。
劍在中國的冷兵器時代被尊為“百兵之皇”，無論文人騷客還是江湖游俠都對它有著一種近乎于偏執的熱情：比如對于文人來說，最能體現自己品行高潔，志量宏遠的符號性裝備就是劍與琴，而當他們習慣性地想秀一把自己“當真了得”的時候，往往會號稱自己有“劍膽琴心”，可見即便是“高山流水”般文雅的秀士，也并不認為帶著一把“劍”會給自己招來“粗暴”的壞名聲；恰恰相反，它其實可以更好地襯托自己高貴脫俗的氣質；而對于武人來說，劍就更加不得了了，哪怕你慣用的武器是九齒釘耙，當你闖蕩江湖獲得了足夠的地位，被別人認為“德藝雙馨”的時候，你也會被公眾尊稱為“劍俠”！想想吧，如果被人稱為“耙俠”，那聽起來得多跌份呢？
至于什么九齒釘耙，嗯，您是豬八戒，不是少俠啊。
自唐以來，我們漢語中更是出現了一個專門的詞兒叫“書劍”，比如唐代孟浩然的詩句“遑遑三十載，書劍兩無成”，北宋司馬光所寫的“使君此去榮多少，猶是當年書劍身”，元朝湯式的“書劍不求官”和清代方文的“干戈猶未定，書劍那能聞”等等，所有這些詩句中的“書劍”一詞其實統統指的是“文武”，也就是說劍從唐朝開始，就已經取得了可以與對傳承文化最為重要的書幾乎相等的地位，甚至可以代表所有與技擊或者軍事有關的事物。