所以練武從軍（做匪、組織團練敲詐鄉里）這條上升渠道，反而比讀書的起點標準要高一些。
此外。火藥時代尚未成熟，也是窮文富武的一個重要原因。
一旦肌肉不再是戰斗的第一要素，一旦經年累月的冷兵器訓練不再是戰斗力的主要來源，軍隊規模就迅速擴大，同時伴隨著基層士兵的底層化、賤業化。
當然，這句話是民諺，也就是普通山村的生活準則，是從底層百姓視角總結的規律。
實際上呢，無論文武，農業社會的上升渠道都非常狹窄。讀書真要出成績，起碼也得是殷實地主人家才有希望。
真正的寒門是沒多少機會的。農民只是直觀地總結了自己對文武兩途第一門檻的評價。至于后面哪條路門檻高，哪條路還有更多、更無奈的門檻，靠農閑聽戲來了解世界的農民想不到也不會去想。
以今天的視角和標準來看，古代農業社會的基層處于半野蠻、半失控狀態。在基層，暴力是非常通行的利益分配因素。
縣里能動用的有訓練武力不過是幾十上百人，十幾個能打、有訓練的漢子已經可以通過潛規則霸占很多資源了，比如水源，比如特產販賣權，比如新開墾土地。
如此對比，和古代“武”途相對應的現代職業應該是“商”，即在政府、在體制之外獲取日常經濟資源。
和“文”對應的則是考大學，讀書，拼學歷，為將來打工提供一個好敲門磚。如此說來，窮文富武（商）對于今天的基層民眾來說依然有意義。平民子弟靠讀書，富家子弟有從商的本錢。只是今天的社會機會多，上升通道（中層以下）比較通暢，各種資產在不同行業之間可以通過市場自由轉換，所以文武（商）之途沒有那么明顯。
最后，還是前面說過的原則。這個諺語是對最基層民眾說的，是他們用來描述各種職業最基本門檻的。一旦你過了這個門檻，后面的事情就和這句話關系不大了。
學武有個很重要的特點，學武得吃肉，必須攝入動物蛋白，清末民初的幾個著名武師，先不說功夫如何，家里都是大地主，只有地主才吃得起肉，窮人連糧食都不能管飽，怎么吃得起肉？別說吃不起肉，中國有句諺語，“忙時吃干，閑時吃稀”，如果不干重體力勞動，干飯都要省著吃，好不容易吃頓飽飯，打一個時辰拳，肚子又空了，連下一頓飯在哪里都不知道，怎么習武？
其次，練武需要大量的時間，終日打熬筋骨這句話不是隨便說的，站樁，打木人，對練都需要時間，要想在武術格斗上練出成色，絕對不是你練幾分鐘學個招式就可以的，而對窮人來說，自己還要下地干活，累個臭死，將就著讀書還行，哪里還能做同樣消耗體力的格斗訓練。
到了這個世界，學習法術，更是如此。
冥想，消耗法力，然后再冥想，再消耗。
這需要消耗的食物、補劑以及一個活生生的勞動力，使得底層出身的年輕人，想要上進，起碼要付出十倍八倍的努力了。
練武需要大量的時間，終日打熬筋骨這句話不是隨便說的，站樁，打木人，對練都需要時間，要想在武術格斗上練出成色，絕對不是你練幾分鐘學個招式就可以的，而對窮人來說，自己還要下地干活，累個臭死，將就著讀書還行，哪里還能做同樣消耗體力的格斗訓練。
年輕人，去搬磚一天都能賺幾百，何必自己遭罪啊。
學文只要有書有筆，孩子聰明，記憶力好，就能博個出身，學武沒有名師，練錯了都不知道。史進開始學武，找了幾個武師，結果都是半吊子，被王進一棒打到，柴進家里養了一群教頭，碰到林沖，才知道都是慫包。這是巨大的沉沒成本，窮人自己吃飯都難，養個武師更不要說。
就是學文安全得多。窮人一家幾口人甚至幾代人，勤扒苦作，能供養一個聰明的孩子讀書，這樣的孩子叫讀書種子，一家人的希望都在這個種子身上，一旦要是夭折了，全家幾代人辛苦白費，而學武從軍，是有很大風險的，所以窮人不敢學武，富人不然，能生養幾個孩子，個個能夠保證充足飲食，就算是萬一陣亡，也能保證香火延續。