這也是為什么，龍亦菲為什么被長輩們看重的原因所在了。
其他的大宗師，頂天了，如同野火燎原梁向儉一樣，成為一座隨時可以機動使用的大型火炮，隨心所欲，改變著戰術層面的一個個口子，事實上，梁向儉參與的戰斗，起碼針對獸海大軍的時候，都是走的站在后方雖然準備堵口子的預備隊。
有著大宗師坐鎮的陣地，穩如泰山。
其他的大宗師也大相徑庭。
但音波系的法術，雖然在初期并不顯眼，但隨著法力值的增強，對于法術的理解進步，可以使用的法術種類越來越多，逐漸可以成為掌控一場戰役，改寫一場戰爭結局的存在！
最關鍵的就在于，她不僅僅可以讓敵人毫無戰意，甚至是恐懼與膽怯，給予己方士兵安撫和壯膽，甚至在某些情況下，是可以進行大規模的戰斗的。
這就是戰術人才和戰略人才的區別吧。
等到漸漸讓一座城市被她的歌聲征服后，包括使團內部人在內，秘境的上層人物，起碼都努力掙脫龍亦菲的情緒影響，漸漸開始驚恐起來，一旦開戰，龍亦菲一人，幾乎就可以改寫最后結局！
這還僅僅是十八歲的時候，如果龍亦菲的成長繼續下去，漸漸影響范圍更加可怕，深度改寫人心，逐漸掌握人心，那個時候該怎么辦？
各種情緒復雜的蔓延開來，但隊伍的行進正在進行。
而相對的，全城或明或暗，屬于秘境的各種人物，他們的注意力，也自然是被吸引走了。
呂青衣卻是面色不佳起來，深知龍亦菲的實力自從上次一戰后，逐漸的開始深邃而強大起來，好似一片湖水，誰也不知道到底有多么的深。
“好了，應該就是這里了。”
如果按照漢代長安城留下的資料，位于王宮附近的這座倉庫，東南西北都有重要建筑物的保護，隔開了許多外界的窺探，本身就非常安全。
按照記錄，這里既然是仿造了舊長安的布局，那么前方就該是儲備最重要物品的地方。
而如果資料沒錯，白帝秘境很可能就有那樣東西，而且目前來看，沒有被人發現真正的用途，那么……
此時此刻，想來所有人的注意力都在使團內部，而自己讓龍亦菲出手幫忙遮掩這段時間，可不能耽誤……
呂青衣看著遠處的建筑物。
表面上，似乎沒有人守衛，但是，如果真的是三步一崗五步一哨，那才是讓人瞧不起呢。
秘境的政治走向很有趣。
由于當年根本沒有多少儒生跟隨，所以白帝干脆自創了****的玩意兒，當然了，外人根本不知道，這是第幾代的白帝。
這幾乎和華國是不一樣的。
儒家是為了成就儒家，而不是以儒家的知識成就人。這樣儒家興盛的時候必然是人爬下去的時候。爬下去的人是不能弘道的。儒家造成的國民性也是虛偽的。為了適應各種外在的規矩而古意放棄真實的自我，這樣的國民性也不能挺立。沒有挺立的個體，就沒有挺立的群體。儒家恰恰是把挺立的個體看成是大逆不道的，這樣怎么會有挺立的群體呢？所以，一旦一種學術要成就自身，就必然要把人變成其對象，人成為學術的對象時，就要強制性地使人成為適合學術的人---標準化的人，君子。這樣人就從學術中倒下去了。
只有真正豐富的真實的人智慧的人才能弘道。而虛偽的人，唯命是從的人，唯唯諾諾的人怎么能弘道呢？儒家沒有塑造豐富的真實的人，而是塑造了虛偽的適合條條框框的人----君子。
偽君子。
君子以虛幻的想象力是不能弘道的。只有真正的人，才能弘道。而儒家恰恰是把人的真誠從學術架構中扭曲了。適合儒家思想的人無不會變成虛偽的人，所以虛偽的人不能弘道。
儒家沒有創建一個滿足人性的形而上的世界，這個世界盡管是虛擬的，但是正是這個世界充滿滿足人的自由和無限的想象力，才能有對世俗的超越，才能打破世俗的局限性。而儒家是把人全部封閉在一個世俗的世界中，即使是不好也無路可走。只能在各種世俗的規矩中亦步亦趨。儒家除了使人不斷適應社會的變化，別人的眼色之外，還有適應天理，這樣儒家不得不把人變成器---工具。
學術不能以人為本，不能給人自由，不能發展人，學術也會被不能發展的人所遏制。人就不能弘道。學術也不能弘人。儒家僅僅是為了君子的，這樣儒家就沒有盯著大眾的發展，沒有大眾的發展，小人不能成為君子，少數的君子也不能支持時代進步。儒家為了避免這樣的困境，就夸大君子的人格力量，以為以一種君子的半神半人的力量就可以力挽狂瀾，可以拯救時弊。這實際是不合實際的。儒學被獨尊之后，借助政治的力量更加壓制人的發展，這樣人就更加不能成為真正的君子，成為君子又要受到世俗的打擊和迫害。這樣學術和人兩敗俱傷。所以，學術不能立起人，人就不能立起學術。從歷代對儒家的批判看，儒家沒有發展真正的人，也沒有大面積的發展大眾，僅僅靠極少數的君子一代一代就萎縮下去。