“你笑什么，不過是個學生，居然敢在你們校長面前……”
王劍氣定神閑道：“我們學校，可沒有什么嚴苛的規矩，只要講道理，我們就可以隨意發言，我們的校長自然支持！”
那是，咱是想拉校長的手就拉校長的手，根本不必有什么難為的地方。
哼哼，這種事，就不要對外說了，不然咱非得被拆了不可啊。
前者是人生得意的時候就應該縱情歡樂，后者則是不因為外物的好壞，自己的得失而或喜或悲。前者是道家，后者為儒家。前者說人生得意的時候應該縱情歡樂，難道不應該嗎？難道說得意的時候跟失意的時候是一個樣子，不可能的，人畢竟是有感情的。后者說的應該是，不應該因為一時的得意而樂極生悲，也不應該因為一時的失敗而妄自菲薄。成功或失敗都應該被賦予該有的情感。如果說得到與失去，成功與失敗，沒有感情波動，那是不可能，只要心中有**，不可能不在乎那些外物。而無欲無求的人，世上幾乎沒有，“無欲本是欲”要是追求無欲這種境界，本來就是一種**。所以說我更贊同前者的觀點，但是得意的時候不能過分高興，你高興個一天兩天可以，別高興個十天半個月，凡事都要有個度，不如意的時候可以悲傷，可以難過，但是悲傷難過之后，希望你能重拾信心繼續向前。也不能說后者的觀點不好，只能說我理解的不夠深罷了。我很喜歡李白的詩，特別是這首《將進酒》“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。”還有這首《自遣》唐代羅隱的“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”還有陶淵明的“得歡當作樂，斗酒聚比鄰”李白的“暫伴月將影，行樂須及春”都很好。
怎樣判斷一個人有沒有教養呢？好像很難。
其實也不難，一個人有沒有教養，就看他得意時的姿態。
試想，一個取得一點小成就，或者一點點虛妄的名聲就飄飄然，開始吹噓自己、看不起其他的人。或是一旦面對比他地位低的人，就開始居高臨下的人。
這樣的人，你會覺得他有教養嗎？
古來，成功之士大多懷有謙遜之心，比如：不恥下問的孔子、三顧茅廬的劉備、韜光養晦的曾國藩。
謙虛謹慎，其實也是一種美德和修養啊。
對于王劍來說，真正的問題永遠不是什么龍亦菲的身份問題，真暴露了，大不了從此不出現在世人面前嘛。
真正的問題是，該如何定位以后的自己呢？
不過這個時候，兩人卻是記起了什么，這也許就是一種禁忌的男女關系，現任校長與自己的學生，卻是……
楊過娶自己的師傅，自然是問題多多。
那宰相卻是不動聲色，說道：“果然義不容辭。”
“切，不過是仗著手中武器得意，有種空手來打啊。”
王劍看了看那人，五大三粗，在因為缺乏蛋白質而普遍一群群普通市民消瘦的之中，卻是足夠強壯，自然不是普通人啊。
“有彩頭嗎，沒彩頭誰和你打，切。”
說完話，王劍轉頭對那宰相說道：“這位尊敬的先生，也許你們可以對你們的子民進行大量的洗腦控制，我們的世界在你們的宣傳機構嘴里是那么虛弱不堪，但請記憶起你的祖先，曾經與我們的土地如此相關，你知道我們的威能，你知道我們的力量，你知道我們的潛力，我們目前確實有些麻煩，有些人焦慮，有些人膽怯，有些人出賣，但并不意味著我們沒有辦法，事實上，如果兩軍對壘，你明白的，僅僅只是我的家鄉那支地方上的部隊，就足以殲滅貴國的所有軍隊了，哪怕你們殘留了一部分底牌，也許桌子底下擁有的大宗師數量超過了對我們宣稱的那樣，但那又如何？你知道我們的實力，華國向來就是以絕對的實力統御這片全世界最美好的土地的，這一點，你懂。”
“大膽！”
“放肆。”
“住口。”
宰相忽然搖搖頭，看著一無所知的王劍，卻是說道：“到底是年輕人，年輕氣盛，不過，有沖勁，但是，年輕人啊，你懷揣著如此寶玉，來到我們的地方，難道不知道懷璧其罪的道理，這里多少王室子弟，可都沒有一件法器，而你，不止一件……”
王劍一驚，卻是下意識的看向龍亦菲，但到底有些智慧，及時轉向。
白三和他的妹妹一直占據宴席的側面，尊貴但不能喧賓奪主。
這里的主位自然是沒有出現，據說是在修行的白帝，到了這種時刻，依然不出現。
白三忽然站了起來，卻是與其妹毫不掩飾的對視一眼，跟著，卻是拿出了一枚盾牌。
這盾牌看起來并不起眼，似乎銹跡斑斑，表面已經是灰色，雖然沒有大面積生銹，但卻也不是那么完好。