duo簽好典讓的文書后，夫家就可以拿到一筆銀子，而后要根據契約把妻子典讓出去，這種能夠把妻子典讓出去的人家多是生活狀況不怎么好的人家，很有可能一家人吃不飽穿不暖。
就會告訴妻子家沒有錢，已經到了一家人活不下去，不得不典讓妻子，要是她不去履行契約，一家人更加沒有錢，那么大家有可能餓死、凍死，甚至做丈夫的可以說出嫁從夫，夫君讓她去和別的男人同居，作為女人是不是要聽
相信做妻子的內心深處要掙扎一番，一方面是三從四德給予的禁錮，一方面是來自貞操教育的羞辱感，不管妻子向左向右都是一種痛楚，怎么做都有可能會十分后悔。
最終做妻子的沒有辦法，不得不和其他男人生活在一處，就如同夫妻一樣，最終女子生下另外一個男人的孩子。一般借肚子要求生下的是一個男孩子，這就算是達成條件。要是生下女孩，就要再接著生。
和別的男人生下男孩子的妻子完成任務后就會被送回夫家，和原本的夫君生活在一起。至于她生下的那個別的男人的孩子，一般在做完月子后就不會和親娘有任何未來和關聯。
即使親娘懷胎十月，冒著生命危險生下的孩子，她依舊不會被承認和那個孩子有任何關系，這是典妻的規矩，真的是借個肚子生下別人的孩子而已。
一般來典妻的人分為兩種一種是那種真的窮得養不起妻子的男子，屬于那種沒有錢的窮人。就會好好攢一筆錢后借個肚子生下兒子，也就是為了一句話不孝有三，無后為大。
也不是全都是窮人，也有一種來典妻的人絕對有錢，只是不知道什么原因就是生不出來孩子，那么有時候這種人家就會借個肚子，典妻生下一個兒子后會說這是這家妻子生下的孩子。
不管哪一種都是因為已婚已育的婦女可以確定比較容易生下男孩子，也就解決了買方的傳宗接代問題，這是雙方的一種交換，其實就是買賣的方式生下一個孩子。
至于在其中冒著生命危險懷孕生子的女性的意愿，基本上都是忽略的，即使她們本人不愿意，但如果夫家人同意，她依舊會像是貨物一樣被交易出去，反正有的是可以拿捏女性的方法。
作為買家那一方一般都會拿出來一筆錢，作為買方他們并不覺得自己做錯事情，因為買賣人口在古代很常見，賣兒賣女賣妻子并不算什么，在法律層面根本不違法。
作為賣方的更加容易對付女子，她一定生育出來兒女，一般用兒女就可以拿捏住當娘的，作為受益者并不怕買方帶走妻子，畢竟人家購買的是女子的生育能力，生完兒子就放回。
凌霄不能知道在這買賣完成后女方的心理想法，因為她絕對不會答應搞什么借肚子，不管是古代的那種，還是現代的那種采用試管嬰兒的借肚子，這一點上她永遠無法代入女方的想法。
但她依舊知道這種交易中最容易受傷的人不是別人，就是自愿或者不自愿的借出肚子的女子，而現在凌霄正好遇到這個在古代無力違抗夫家的女人，她決定幫著女子一把，就因為她堅決反對dai孕，就派自己大的傀儡去救人。
為什么會這么說這是因為凌霄作為一個學醫的人很清楚，女性在懷孕后在心理上、生理上都有很多變化，尤其典妻懷著的孩子不是自己丈夫的孩子，而是另一個男人的孩子，但凡有些羞恥心的人都不會好受。
而且女性的子宮也不是可以一次次生個沒完沒了的，有些女子生的孩子多了之后子宮壁就會變薄，可以說生孩子生多了之后危險性增加。
到了分娩階段后產婦的危險性加大，在古代沒有剖腹產，一個不好一尸兩命，到了現代就算有了剖腹產，也不等于百分之百安全，還有羊水栓塞，也會要產婦的命。
等著典妻冒著生命危險生下孩子后，滿月后就會離開那個讓她再一次體驗懷胎十個月的孩子，回到原本的家里，而從此之后她就要切斷和那個孩子的一切聯系。