阿方索自然地在"斷頭臺"這里停頓了一下，然后接著往下說∶"我得說，真的使用這個刑罰的國家與城市，可能比您想象中少一點。"
西列斯回過神，便問∶"因為這是相當殘酷的刑罰"
"是的不過也不僅僅是因為這個。"阿方索回答，"在更古老的年代，在舊神還活著的年代，人們會更傾向于使用神明的力量來懲罰罪犯。
"真正意義上，或者說，近代意義上的法律、法庭、審判，可能要等到沉默紀才會出現。在那個時候，一個國家才真正擺脫舊神帶來的影響。"
西列斯心中一動，想到自己曾經翻閱的，關于阿卡瑪拉的神國多爾梅因的記錄。
在那些資料中，多爾梅因這個國家內部的審判、刑罰制度，就是讓罪犯沉淪在噩夢之中越是嚴重的罪行，就越是會擁有可怕的噩夢。
盡管被認可為舊神的"神國"的國家并不算多，但是彼時人們或多或少都會受到舊日神力量以及這種信仰的影響。
不同的國家可能會因為國家內部的主流信仰不同，而選擇截然不同的審判與刑罰方式。
在這個基礎上，在舊神仍舊存在的年代里，斬首示眾這種血腥的、直白的做法就成了不夠直接的選擇。的確存在，但不那么普遍。
如果是不存在超凡力量的世界，那么斬首示眾的做法可以用來警告人們不要進行違法犯罪的行為但是，在超凡力量的世界，這里存在著其他令人恐懼的東西，那是漂浮在空氣中的無形的陰影。
舊神壓迫著、統治著曾經的費希爾世界，袍們才是人們的恐懼之源。
阿方索接著說∶"所以，在舊神隕落之后，這種刑罰才變得常見一點。在沉默紀或者更晚的時候，一些國家剛剛建立起來的時候，他們可能會需要這種做法來維持社會秩序。
"如果我沒記錯的話，上個世紀康斯特公國進行過一次律法改革，將一些血腥、粗暴的刑罰取消了，換成了口口或者其他的一些做法。
有些人認為，隨著舊神的隕落，以及舊神影響力的消失，人們開始在意同類的尊嚴，即便那是一個罪犯當然，也有人認為，既然是罪犯，那完全可以進行嚴酷的處罰。這是個爭論不休的話題。
"哦，有些偏題了。總之，在舊神未曾隕落的時候，在那些更加偏僻的、不問世事的村落或者部落，或者小型城市中，斬首示眾的確是個時常出現的風俗。
"其實這算是酷刑的一種關于這方面的知識我了解得也不是很多。人類在折磨同類這一點上總是很有創造力。
"不過，這是一種死亡的方式，所以，有人認為，早期的行刑官，很有可能都是撒迪厄斯的信徒，他們在親手實踐，或者說，接近''死亡''。
西列斯若有所思地點了點頭，他不禁問∶"這種說法有論據嗎"
"沒有。"阿方索無奈地攤了攤手，"您知道，有時候這種猜測只是道聽途說，或者因為這事兒與死亡有關，所以這事兒就與''死亡''有關。"
阿方索的說法讓西列斯不禁失笑。
他想到死亡。
關于死亡與災厄之神撒迪厄斯，這也可以說是一位相當神秘的神祇。
神與信徒、與人類，維持著一種不近不遠的關系。死亡總是更加可怕、更加遙遠的東西，因此這位死亡的神明也顯得如此。
一個讓西列斯在此刻注意到問題就是，為什么"陰影"會將死亡選擇自己的父親袍想從死亡那兒得到什么權柄或者力量嗎
在"死亡與星星生下了一個孩子，，生命詛咒了這個孩子并與這兩位神明決裂"的這個說法中，露思米與佩索納里都顯得相當醒目，但撒迪厄斯卻很少被關注到。
為什么撒迪厄斯會參與到這件事情里面
那個墳包。西列斯意識到。他或許有必要前往迷霧中的綠洲，看看是否有可能從那個部落的人口中問到一些信息。