如果穿越集團要把宣傳對象瞄準大眾，那么所需要做的工作是非常繁瑣而艱巨的，能夠取得的效果也很難進行監控。而如果將這個對象換成掌握話語權的士紳文人階層，那效果就不一樣了鑄印有“海漢”標志的玻璃文具幾乎肯定會在市場上走俏，而這些用戶對于這種產品的認同感，很容易就會被潛移默化成對于“海漢”文化的認同。
試想一個常年使用海漢文具的文人，天天都能看到用小篆書寫的海漢標志，還會將海漢作為海外番邦看待嗎而這些人的看法會逐步影響到周邊的人，讓普通民眾對于海漢的認同感也隨之逐步增加。
這種隱性的宣傳策略是長期的，并且也不會拘泥于玻璃文具這一種形式。信產部已經在聯合文教、機械、化工等部門，配合著造紙作坊的投產，準備對印刷業進行開發。屆時除了印制一些內部資料、證件等東西之外，對外的文化輸出也是未來印刷業的重點項目之一。執委會希望能夠通過向大陸地區輸出大量印刷精美，價格低廉的書籍，進一步取得文人階層的認同，這樣在今后逐步蠶食大陸的時候，能有效減少來自民間的抵觸情緒。
這種以文化為載體的“入侵”方式究竟能取得多大的效果，現在還不太好說，但從李奈這個大明讀書人的典型代表來看，對展示的樣品已經表現出了濃厚的興趣。
李奈將樣品一一拿在手里慢慢打量，在驚嘆于海漢人想象力和創造力的同時，他當然也注意到了那些鑄印在商品表面的小篆標志。與穿越眾想法有些不同的是，李奈并沒有意識到這是一種變相的“文化入侵”，而是認為小篆標志是海漢人的一個巧思，是為了突出自身的品牌，杜絕市面上出現仿冒品的一個手段施耐德便是這樣向他解釋了標志的作用。
李奈心中已經在琢磨，這樣制作精美的玻璃文具運回廣州之后，“福瑞豐”只消將其加上錦盒包裝，那么妥妥就能賣出高價。只是海漢人曾經提過的高中低檔次區分應該如何來進行難道是以包裝而定裝的東西都是一樣的，那豈不是成了騙傻子的手段而且這文具樣式如果過于單一，似乎跟海漢人所倡導的“獨特、唯一、高貴”的銷售理念也不太符合。
李奈忐忑地向施耐德提出了這些問題，施耐德饒有興趣地反問道“正如李先生所說，僅僅靠著包裝或者是宣傳口號來區別高中低檔產品是很難的，而且也不容易讓買家認同。如果是李先生來主持設計工作，那打算怎么來實現你所說的這種差異化”
李奈皺著眉頭想了一陣才應道“恐怕還是得如貴方以前的提議，從外形上設法區別，例如可否用上一些雕刻的技藝，在文具上刻一些詩詞歌賦或是畫作，用來增加其其那個詞是叫什么來著哦，對了，產品附加值”