為云天觀鎮守山門的護法神倒沒有另請高明，仍由“王靈官”鎮守，因而山門瑤光殿亦為靈官殿。
瑤光殿之后便是開陽殿，開陽殿中奉祀太乙救苦天尊，寓意在世行善，救人于苦難。
那些為數不多的云天觀信眾，多是受惠下山子弟授予的丹藥，有心者，上山后，多在此殿中還愿，因來者多為尋常百姓，為免其旅途奔波，辛苦勞累，遂在之后，另興土木，設立客居之所于開陽殿旁，留宿來訪之客。
玉衡殿為尋常道觀中所稱呼的娘娘殿，供奉有眼光娘娘、耳宮娘娘、送子娘娘，寓意化人間不可化之事，解人間不可解之難，亦有不少信眾會至此，求取安胎保子之丹藥。
天權殿，居于七星之中，在云天觀上亦為掌管運勢的斗姆殿，云天觀中每每有重大事宜，觀主定會攜眾長老在此詢問上天之意作參。
天璣殿為主神殿，供奉丹道上的太上始祖，太上老君。
天權、天璣二殿，是為云天觀的大腦中樞，觀中諸事，均由觀主召集觀眾在此二殿上做定奪，觀中弟子修習每日功課，觀中接待觀外來客等事項，亦在此二殿中完成。
若說天權、天璣二殿為云天觀的樞紐中心，那么天璇、天樞二殿便代表著云天觀的底蘊和傳承。
所謂“除病解危千金仙方普受惠，坐虎針龍廣施茲憫救眾生”，天璇殿又名藥王殿，在一般道觀中，信眾在此祈求身體健康，無病無災，而對于專注于丹藥之道上的云天觀來說，人本身是無法得道成仙的，要唯有吸納天地精華，改善自身體質，再有適當的功法相輔，方才能堪破天道。
天璇殿藏有云天觀十之七八的丹藥丹方，可謂是云天觀的心臟所在了，人若丟了心，那人便不成人，天璇殿有失，那云天觀和普通道觀也再無異同了。
故而，天璇殿于云天觀的重要性不言而喻，不論春夏秋冬，白晝黑夜，必當有四位弟子輪值把守于此。
天樞殿供奉的并非尋常道觀的三官大帝，而是創立云天觀的歷史先驅。
云天觀立觀至今百余年，有過六任觀主，可觀奉的卻有十多位靈牌，除卻五任觀主的牌位外，余者亦與云天觀淵源頗深，他們在舜源峰上追求仙道時，尚未有完備的建筑和體制，更無云天觀之稱，但若沒有他們的開荒拓野，也絕難有這些后輩子弟的繼往開來。
來到后山，當先數列錯落有致的房屋便是觀中弟子住所，在講究建筑風格統一的同時，各間屋子錯開不少距離，也留足了空間讓眾弟子們張揚個性，不至于枯乏無味。
汐微語和云龍葵的居所自也在其中，蓋因二人是觀中獨有的花朵，遂享受有最靜謐的待遇，與其他房屋相去較遠。
再往后山深處走去，路途已有些曲折，其間岔路紛雜，分別通往數位長老，太長老的住所。
至于，觀主的居所“云天居”不需細看，便可瞧見其獨立于后山西北方位，汐微語和云龍葵不約而同地以連串小方格作“登云梯”，表明要上云天居必攀登云梯。
兩幅圖，落筆風格迥異，可任誰手中持有二者之一，都能對云天觀的大致布局一目了然，不疑有他。
如此細致的畫作為何還只能說是大致布局呢
只因，兩幅畫上有個寫有“寶華洞”三字的洞府，在二女筆下實在天差地別。
并非是其模樣天差地別，畢竟二女不過是用個圓圈來代表洞窟，而是其所處位置竟不在同一個方位，對于只沖著寶華洞而來的人，這兩幅畫的價值已被大打折扣