岑今縮回腳，笑聲即刻消失，仿佛幻覺，但他知道不是。
頓了兩秒，他向前兩步，佇立在神道柱的影子下，凝神靜聽，沒有小孩的笑聲和陰風，四周圍一片詭異的死寂。
岑今觀看第一座神道柱，兩根圓形石柱間隔兩米，左右對立，柱身高兩米，直徑約四十公分。柱身雕刻一道道豎紋，柱首雕刻錄文的石板刻著陌生的符文，石板之上的蹲獸則是一只兇神惡煞的鎮墓獸。
那鎮墓獸身形如孩童，象耳長臂紅爪，全身漆黑，獠牙大口咬著半截孩童殘軀，形象十分怪誕邪惡。
所謂神道柱即以石柱為標作開道之用，意喻跨過神道柱就是走天道、走死者之路，通往寺廟或陵墓，是神明或死者回歸前必經的道路。
所以考題里的墓前開道，一步鬼蜮，一步神域便是這意思，前路通往寺廟則邁入神域，反之則為鬼蜮。
問題是神道柱柱首的蹲獸一般為祥瑞，這里卻是鎮墓獸。
鎮墓獸通常置于陵墓里，用于鎮壓邪祟，保護墓主人，且一墓一主。
一個陵墓里只能放一只鎮墓獸，否則自相殘殺，不得安寧。
然而這里有無數座神道柱、無數鎮墓獸，怪誕邪異而且不合常理，感覺這處警戒區像是一座大型群葬古墳場，每一座神道柱代表一座古墓，古墓里封著恐怖兇猛的異物。
岑今盯著石板上的錄文，一共四行，不是他熟悉的繁體字，而是筆畫更圓潤繁復的大篆。
大篆跟近代繁體區別有點大，岑今連蒙帶猜翻譯錄文的大概意思這里是富饒的土地，百姓依賴它生存，但森林里有某種邪祟十分殘暴，為了鎮壓而鑄神道柱和鎮墓獸，希望能夠鏟除害人的東西。
但每一座神道柱快完成之時，總會莫名坍塌，為了解決這個問題，特地遵循祖先們的做法，終于恢復平靜安康的生活。
立柱時間，民國三年三月。
“祖先的做法什么做法”
錄文三言兩語寫明夯筑神道柱的來龍去脈，卻在祖先做法這里含糊其辭，一筆帶過。
岑今回想題面，不希望是他猜測的那樣。
他走到第二座神道柱，石板內容一樣，時間從民國跨越到清乾隆四十五年三月，然后是第三座、第四座直到第十三座神道柱，時間停在元朝某年的二月，石板內容有了新變化。
“先知慧言，縱目來告什么送童子置樁中心，石灰澆之。民爭之，讙嘩奔走。”岑今皺眉“意思是有一個先知告訴當地百姓，某個裝神弄鬼的人也有可能是假扮神明的異物，他要選童男童女祭祀，幫助鎮壓邪祟。百姓認為是好事，爭先恐后送上子女”
意思差不多，除了某些關鍵代詞認不出也猜不出來，比如縱目指什么，先知指誰，挑選童子的神明是什么形象以他匱乏的知識，目前還看不出來。
從這座神道柱往上數，每一座神道柱錄文石板都有這句先知慧言，說明這就是前十二座神道柱石板錄文里指代的祖先做法。
岑今停在神道柱長廊的中間，身前身后都是一座座精美的神道柱，如不深思其背后恐怖的含義，這建筑堪稱宏偉壯觀，極具歷史研究價值。
每一座神道柱代表某個朝代，數十座神道柱并立如一條時間長廊。
一進一退，便是百年光陰。
這條神道柱長廊如對外開放，絕對轟動考古界。
岑今嘆氣，走到這里，信息已經掌握得差不多，可以準備破局自救了。
石板錄文內容結合考題分析，從遠古時代開始便有生存在這片土地的百姓通過夯筑神道柱和鎮墓獸，鎮壓兇殘的邪祟。
但是夯筑過程屢屢失敗，于是出現一個先知，告知百姓獻祭孩童，最后立柱成功。
而在建筑這一古老行業里有個陋習，如果工程無故失敗則說明土地被驚動，需以活人入樁作祭，其中孩童天真純潔，是最適合的活人祭品。
俗稱打生樁，流傳于亞洲各地，也被稱為人柱或活人奠基，有說法打生樁源自魯班書失傳的下卷，當然真假不知。