“還請先生細細訴說。”嬴政拱了拱手道。
薛宇點了點頭“陛下可知這世間仙有何等”
“不知。”
“人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞，于太初之后而有太質。陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓。靈光入體，與母分離。自太素之后已有升降，而長黃芽。五千日氣足，其數自滿八十一丈。方當十五，乃曰童男。是時陰中陽半，可比東日之光。過此以往，走失元陽，耗散真氣，氣弱則病、老、死、絕矣。平生愚昧，自損靈光，一世兇頑，時除壽數。所以來生而身有等殊，壽有長短。既生復滅，既滅復生。轉轉不悟而世世墮落，則于異類，透靈于別殼。至真之根性不復于人，傍道輪回，永無解脫。或遇真仙至人，與消其罪，除皮脫殼，再得人身。方在癡病愚昧之中，積行百劫，升在福地，猶不免饑寒殘患。遍邐升遷，漸得完全形貌，尚居奴婢卑賤之中。茍或復作前孽，如立板走丸，再入傍道輪回。”薛宇嘆息說道。
嬴政也是眉心緊皺，因為從薛宇的這段話中聽到了輪回。
薛宇繼續說道“仙非一也。純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。惟人可以為鬼，可以為仙。少年不修，恣情縱意，病死而為鬼也。知之修煉，超凡入圣，脫質而為仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成隨分者也。”
嬴政道“法有三成而仙有三等者，何也”
“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天。”
嬴政心臟猛的跳動幾分，這一刻他感覺到已經接觸到世界的真相，接觸到那恒古以來的傳說。
聲音有些急迫道“何為鬼仙”
“鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止于投胎就舍而已。修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。”
嬴政點了點頭道“原來如此，如此鬼仙朕不愿取也，那何為人仙”
薛宇道“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”
嬴政點了點頭“何為地仙”
薛宇道“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死于人間者也。始也法天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳于母而液行夫婦也。三田反復，燒成丹藥，永鎮壓下田，煉形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”
聽到這里嬴政已經是心臟猛跳，五仙已經說出了三個，鬼仙就是能夠靈魂不散，但這對于嬴政來說并不是什么需要的，他需要的是長生于世間，讓大秦基業萬世長存，而不是死后保持靈魂不散，如此的話那就算靈魂不散又如何。
至于人仙說白了就是長壽而已，長壽并不意味著不死，便是成就人仙也早晚會死。
但地仙已然不同，簡單的來說已經可以長生于世間了，嬴政這一刻甚至想高呼教練，我要學這個。
強忍著內心的悸動繼續詢問道“敢問先生，何為神仙”
薛宇道“神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。”
“何為天仙”
薛宇道“地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。”
薛宇說完便笑盈盈的看著嬴政，所謂的天地人神鬼五仙經過后世有各種不同的解讀，薛宇所解讀的則是來自于鐘呂傳道集中關于呂洞賓和漢鐘離的對話。
八仙之中呂洞賓在還沒有成仙之前曾經拜師于漢鐘離，這句話則是漢鐘離對于天地人神鬼五仙的解毒。
嬴政眉心微皺，天地人神鬼五仙境界敘說完畢，五仙之中各有優劣，當然最好的依舊是天仙。
鬼仙修煉可讓自己真靈不滅，不入輪回，不過卻無法做人，這一點嬴政自然不取。
人仙則不過是長壽而已，做不到長生不死，這個就不用說了。
至于天仙和神仙則是厭居塵世，往返于三山五岳之間，行走于福地洞天之內，長生不死，不死不滅。
但兩者相對于嬴政來說有一個最大的缺點，那就是厭居塵世。
嬴政所以想要做到長生不死目的就是為了大秦帝國，如果長生不死就要遠離帝國做到一個人逍遙自在這與嬴政本身的想法有所沖突。