華夏古琴，常見的琴式有伏羲式、仲尼式、列子式、連珠式、靈機式、落霞式、伶官式、蕉葉式、神農式、響泉式、鳳勢式、師曠式、劍式，等等。
其中尤以伏羲式最為古早，其余琴式皆是在它的基礎上改良。
這很好理解，畢竟古琴這種樂器，是伏羲創造的，他是始祖。
曾經打破了樂器拍賣記錄的名琴九霄環佩，便是伏羲式。
樂家請出來的鎮族古琴，也是經典的伏羲式。
既然樂家把鎮族古琴拿出來了，那么可想而知，它絕非凡品。
人們屏住呼吸，第一時間抬眼望去，想親眼見證華夏歷史上哪張名琴再次問世了。只見此琴乃五弦琴，這就已經能是說明它是周以前的了。
此琴造型古樸，歲月滄桑之感向四面八方席卷。
它圓首內收狹尾，項、腰各作內收淺弧形，琴面渾厚略呈半橢圓狀，項、腰作圓棱。通身漆黑色，退漆處露栗殼色及部分鹿角灰胎，以朱漆修補。
乍看，除了它是周代以前的五弦琴外，人們沒捕捉到什么有價值的信息。
它是商朝的夏朝的亦或者更早些
人們不知道。
無論觀禮席還是評委席，多數賓客為華夏古典音樂界的行家大師，自然懂得如何給古琴斷代。給古琴斷代，最該先看的，便是古琴斷紋。
古琴斷紋，指琴表面上因長年風化，和彈奏時的震動所形成的各種斷痕。
古琴的斷紋在某種意義上是其年代久遠的表征，而不同的斷紋更是能傳達出其年代的久遠程度。
在場的華夏古典音樂行家們矚目凝視片刻，當即驚呼連連。
從斷紋來看，它的年代，應該比夏朝更早
比夏朝更早，那豈不是說它是三皇五帝時期的樂器了
驚訝歸驚訝，不過這畢竟是樂家真正的鎮族之寶，年代古早不算什么。
人們更知道，能成為樂者家族最高的鎮族之寶，它絕不可能只有年代古早這一點門道。它必然有一個能夠驚破天的出處
樂沏神色莊嚴肅穆，輕撫五弦琴，最終手指在通體漆黑的某一處停了下來。他這是在提醒人們，這里有一個符號，能夠證明這張五弦琴的來歷出處。
經樂沏提醒，人們才發現，通體漆黑的五弦琴身，有一個不顯眼的標志。
由于這張古琴的年代太早，華夏文字尚未定型，多數為象形文字。或者，干脆就用簡易圖畫來呈現出先民內心想表達的意思。
這個標志并非象形文字，它是一幅圖畫。
準確來說，僅有一只眼睛。
眼睛里，是兩個合在一起的瞳孔。
這叫重瞳，天生異相。
天生異相者，自當不凡。重耳、項羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜，皆重瞳。晉文公重耳，是春秋五霸之一。項羽，是曠古絕今的西楚霸王。
呂光，是十六國時期橫掃西域的后涼國主。高洋，是北齊建立者。魚俱羅，是用計設殺李元霸隋朝名將。李煜，是五代十國時南唐后主，著名詞人。
但是很顯然，這些重瞳者，與樂家鎮族之寶五弦古琴上的重瞳標志都對不上。他們之中，年代最早的晉文公重耳，都是東周朝、春秋時期的人了。
而樂家鎮族之寶五弦古琴，可是夏朝以前的樂器。
若論及夏朝以前的重瞳者
“嘶”全場倒抽冷氣的聲音此起彼伏。
人們驚駭欲絕，眼睛瞪到了最大，顫聲問道“難道說”
陳宇曼聲道“大舜”