虞鳳敏教授雖然是國學大家，但對西方的泊來文化并不十分排斥，而是有選擇地涉獵一些。
針對蘇曼雅的請求，虞鳳敏笑看著蘇曼雅，對‘一見鐘情’解說自己對這四個字的認識；
西方人很在意一見鐘情，但是他們的態度并不是認真對待這個‘一見鐘情’的對方。年輕人經常聚會，在聚會中非常隨意的相互搭訕，很快就交換相互聯系方式或者再更進一步，成為**。
在他們看來，所謂的‘一見鐘情’，不一定就會追求為終身伴侶，有些只不過求的是露水之歡，分手兩不相干。也就是說這種‘一見鐘情’，是對外貌和rou體的欣賞和追求。
西方人遇到比較心儀的人，喜歡主動相互搭訕，這就是他們‘一見鐘情’的一種方式。
但是‘一見鐘情’和真正的喜歡還是有差距，對西方人來說，‘一見鐘情’只不過是一種興趣
這種‘一見鐘情’，在封閉的我們這個國度，隨著西方文化的傳播，以及清末以后外國列強的侵略，給思想禁錮的年輕人帶來一種前所未有的意識形態的沖擊。
男女之間的關系慢慢有所開明起來，對那些初次見面的青年才俊和嫵媚女郎來說，撕去了先前的羞澀，敢于對心儀的人試探著表露出來，這也算是‘一見鐘情’的一種。
但是這種‘一見鐘情’，又有幾人會當成俯身于人的追求？有時只不過是一時的意識玄幻，對出現在面前的人很有好感。
而這種好感就連他自己都不知道，是不是走進婚姻殿堂的追求，當這種玄幻意識淡化，這種‘一見鐘情’也就會煙消云散。
還有一種‘一見鐘情’的表現方式，是對突然出現在面前這個對方的長相、談吐、風趣、陽剛所吸引，恨不得馬上就親熱，
而這種親熱指的是攀談、傾聽、欣賞，不是另一種意義的rou體**，更不會想象中與對方馬上就談婚論嫁。
婚姻和家庭的組成，‘一見鐘情’而成就婚姻的畢竟還是少之又少，但是隨著國家大門對外打開，可能會受到西方文化的傳播，年輕人對‘一見鐘情’的理解可能會更深刻一些，最終組成婚姻家庭的比例也會增多。
虞鳳敏教授解說到這里，笑看著蘇曼雅問道：“曼雅小姐，我這么說不知你理解后，認為你的‘一見鐘情’屬于哪一種。不過，你能直言不諱的對我說出自己有‘一見鐘情’的對方，這就是一種外來文化意識的新走向。”
“阿姨，我、我也不知道是哪一種，反正我見到這個風流倜儻，文雅中帶著陽剛的年輕人，真的被他吸引的不可自制，總想跟他多說一會兒話，多看他兩眼，哪怕離開，他的影子也始終沒有從腦海中消失，而會變得更加深刻和清晰。”
“曼雅小姐，我只能對你說，你的這種‘一見鐘情’，是一種喜歡，還沒有上升到附身于他的求婚階段，珍惜吧，要是有緣，你會將這個‘一見鐘情’的年輕人......。”
就在虞鳳敏教授和蘇曼雅探討‘一見鐘情’時，突然房間的門打開，走進來兩個人，頓時屋里的氣氛發生了巨大的波動。
“爸、媽，您、您們怎么在這里？難道他們這些大佬，真為我說的那句話，把您二老提前羈押在這里？”王峰當看到房間里竟然坐著自己的爸、媽，不僅痛定思痛的撲向媽媽。
“媽媽，都是峰兒不好，連累了您和爸爸，我不知道這一輩子為什么要這么做，最終還是連累了您們，我混那，嗚嗚嗚，都是我惹得禍，我就是死了都沒有辦法報答您二老。”