家境稍好一些學識淵博的學者們痛斥這種腐敗的作風，認為它們必將導致帝國的滅亡。這樣的言論延伸出來，被許許多多的人所認同，在不滿當中，試圖矯正這一切的，允諾以美好的精神的寄托，自然就此誕生。
拉曼紀元末期的學者多諾萬伊桑霍斯特曾經尖銳地批評宗教是一種“打一棒子畫個大餅”的東西先是用地獄和酷刑來恐嚇你，之后又允諾你只要你堅持行善律己就能夠上的去天國。在他看來這種行為簡直“與一屁股債卻還幻想著要去賺得個盆滿缽滿的賭徒別無二致”但就連這位出了名的反白色教廷的學者也不得不承認，他們確實成功了。
窮苦的人們，需要一種心理寄托。教會將各種他們在現實中所體會到的苦難和不平等，這些每一天都存在的可悲的冰冷的事實，闡述成是“因你背負有原罪”而受到的處罰。
而嚴格律己的禁欲主義則是他們所給出來的答案，這“背負著罪孽之軀已然無法挽救”，因此至少要使自己“靈魂得到升華”。
逃避現實，或許有的人會這么說。但就像我們在前面所說的那樣，在這個問題上，沒人能夠保持絕對的客觀。而任何片面的、帶有主觀性質去揣摩的想法，都必然會有失公允。
正如歷史本身那般，宗教這種具有強烈精神文明色彩的產物，并不能夠以一個單一的對或者錯來完全概括。
現實中的痛苦，是無法被接受的。
無數的無數的奴隸、掙扎在社會底層的人們，窮其一生，也不過僅僅只能做到小小的一丁點改變。而更多的人，就只能在這種絕望又冰冷的痛苦當中，度過一生。他們沒有能力去改變這個龐大的社會，那被地位高于他們的眾人所施加的巨大的壓力壓迫得這些瘦小的人們喘不過氣來。奴隸的孩子只會繼續是奴隸，不論如何斗爭都不會有一絲一毫的希望。
“現世”已經是如此，那么至少對“來生”懷抱有一絲向往與希望。
占據了最為龐大的基數的貧苦的奴隸們的“希望”點燃了這一信仰的火把，待到它們傳播開來以后又有許多因為對于自己的行為有愧感到恐懼擔心死后會下到地獄經歷永世的折磨的貴族和商人們開始信奉，進一步、進一步地擴大，直到整個國家都開始信奉只要約束自己的欲望，就能夠換來永世不滅。
這最后的結果是怎樣如今的我們已然知曉，但雖然白色教會的信仰沒有能夠拯救已經分崩離析的拉曼帝國，某種程度上，它卻也為這個世界上的一部分人帶來了安寧。
如今的白色教廷遍布里加爾大陸上的絕大多數城邦地區，而當我們的賢者他們一行四人來到了科里康拉德前往海岸的這一條漫長又蜿蜒的道路最重要的一個轉彎時，他們也就看到了這么一棟標志性的建筑物。
建筑的材料，必須是白色的。
盡管使用本地出產的燒制黏土，各種成本上面會更加地節省，但還是不惜千里迢迢從索拉丁高地的內側挖來石灰巖，構建起一座典型的白色教堂。
白色教會的信仰在細節方面上近乎偏執的苛刻要求，是引來許多不信者敵視乃至于教會分類的一個重要原因但我們眼下并不打算過多地去敘述這些事情。