涵休在現代雖然也是富家子弟出生，但是好歹勉強也是同步經歷了家里人從窮到富的過程的孩子，富二代這個名字套在他身上十分應景。
只是，何家說得好聽點叫新貴，實質還是屬于暴發戶、鄉村土豪。
加上何家人信奉的是奉公守法報平安、安分守己做生意，對所謂的上層社會不大感興趣，即使身家已經完全能踏入所謂的階層，也沒有太趨于往那個亂七八糟的圈子鉆的想法，很多東西都是面子過得去，日子過得輕松就行。
因此，放棄家業的涵休還真沒有太真切地體會過，所謂的上流氣息。
但是這位大兄弟就不同，妥妥的上流富貴子弟哇
一路走來，涵休就是再遲鈍，也發現了，不管是跟著大兄弟一起前去接他的人，還是一路上無縫接應著他們兄弟，為他們安排衣食住行的人，都不是什么簡單的人物。
反正絕對不是王晗佑輕飄飄說的，是單純只是花錢就能聘用到的人。
從言行舉止看來，說這些人說死心塌地地奉大兄弟為主也不為過。
這樣的感覺，在五進大宅的大門打開的瞬間，就更加明顯了。
一下子遭受古代森嚴的權貴階層氣息進攻的涵休還真的有點受不了，想轉身就走。
王晗佑看出了涵休的緊張和不適，開口解釋“這座宅子是我們娘親的嫁妝，外公為父親上京趕考重金買下的，母親改嫁后，就落到了我的名下了。如果你沒有出家，這里也有你的一半的。”
重點是出家
大夏朝的開國女皇，似乎對壟斷大批田地卻不交稅的宗教人士十分看不起，建國之后，對宗教人員的產業數量和行為準則都重新定下了嚴明的法律法規。
什么殺人犯、重犯放下屠刀立地成佛的在大夏朝是不成立的。
只要是罪犯，只有受法律制裁一途，沒有什么說出個家就無罪的說法。
出家人的產業雖然不用交稅，但是卻有嚴格的最高上限的，富余不可能，但是餓不死。
像是皇覺寺、皇家道院這些，宗教人數超過五十的，財政必須對朝廷公開，朝廷有審核查閱宗教之地財務的權利
官府不管民眾布善施齋多少，也不管這些收了民眾善款的宗教組織如何使用花費，但是雙方的財政一定要公開透明。
反正出家了，就別想還能擁有土地萬千、家財數萬、奴仆環繞了，宗教人員是沒有養奴喚婢、享受奢侈生活的權利的。
武皇的意思是，既然出家了，就得要有出家人的樣子。
王晗佑覺得，這都是開國時候，民生凋零，人口大減給逼的。
那時候，沒少人因為想逃避徭役而出家，特別是偏遠地區，山賊、強盜為了躲避官府的制裁，這一招更是屢見不鮮。
作者有話要說涵休也不用這么拼。
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