最初神民打下的神道框架是以建立秩序為核心，借信仰氣運功德修煉自身，并以此治世，到神王將死之際，才融入了創世概念。
但可能是建立秩序太泛泛，創世太艱難，如今大多數的神道修士，只看到了信仰之力能轉化成神力，幫助人快速修煉，增強力量，于是大行信仰之道。
神民有二舉，拯救了生靈，也在某種意義上坑了生靈，一是們讓神紋現世，弱小的生靈紛紛溝通神紋修神力，成大神通，當神紋被封印，力量之源斷絕，他們便重新變得弱小。
二就是這信仰之道，被信仰者可以用信仰之力修煉神力，暴漲修為功力，感悟法則神通，然它也存在一個弊端，信仰之力終不是自己得來的，當信仰崩潰之時，這用信仰之力修來的神力也會衰敗消失。
神力，對不是神民的眾生來說，其實是雙刃的，是力量，也是束縛。
眾生可以因獲得神力而歡呼雀躍，卻不會想到，信仰氣運功德這些，是因為神民想要解決自身天魂消失悟道困難的問題而研創出來的，為的是彌補天魂的缺漏，憑此再踐大道。
故站在神民和統治者的立場，她會很樂意用信仰氣運功德等等手段治理世間。
站在自身角度，她不會特意去修信仰奪氣運建功德，她始終認為修道便是修道，從修道那刻起，修道者眼中唯一的信仰就只能是“道”了，不必論其他。
況且，神民花費無數代價替她謀來這蒙昧的天魂，不會希望她走信仰之力的捷徑。
曾經的神民天地命三魂都聚在一起，他們可以直接領悟大道，不需要借助其他。
生靈的天魂卻不在身，而藏于道，修道的過程，實際就是找到天魂，修得天魂，從而明白大道的過程，所以天魂是道種載體，亦是修道人過去未來現在的“我”。
既然她有天魂，即使是蒙昧不清晰的，也總能在對道的不斷理解中，將它擦凈，恢復它的本來面目。
自己修來的力量，更讓人安心不是嗎。
不過她不會完全棄信仰氣運功德于不顧，畢竟它們是神道的一部分，而她要踐帝道立神道，直到尋見真正屬于自己的道。
湛長風參詳著神文刻碑里的信仰之道，想到了鏡子手札中的一段，里面講，不論是天朝還是王朝，有三器必不可少。
一是氣運之器，鎮守一國氣運，預測天災國運吉兇。
二是功德之器，聚集一國功德，守護帝身官身抵抗業力。
三不是信仰之器，而是愿力之器，集眾生愿力庇護國力。
信仰和愿力功德有很深的關系，如，你全心全意信仰某個“神”，就會產生信仰之力。
你有了信仰的對象，遇到困難，是不是得“求助”他
此時心念成愿望，傳達到了他耳中，這一絲愿力，就相當一種契約，他答應完成你這個愿望，這愿力就會化成信仰愿力助他修煉。
同時如果他答應了沒完成，這絲信仰愿力就會從他身上剝離，或者說完成得不好，造成無辜人受害，那他也要替你承擔一部分業力。
還有一種是向天地發下的宏愿，如，你說要將天下治理得海清河晏，成了，天地降下功德，沒成，只能困在這個宏愿中，道行停滯，超脫無望。
佛道愿力密宗對此道研究頗深，且純粹是靠愿力修行的。
但作為愿力的起源，神道修士反而對它避之不及又欲拒還迎，愿力縱使能助人修煉，牽涉的因果業力卻十分龐大，鬧不好會身死道消。