冷不丁的，阿瑪拉開口道。
“什么活過來了”
衛洵追問，他敏銳覺察到，阿瑪拉接下來說的話，將是他支線景點接下來的重點。
“人皮。”
老人頗為神經質的咧開嘴，露出干癟的，掉完牙的牙床，用一種發顫的，恐慌與厭惡混雜的語氣，吐出令人背后發寒的話
“那張人皮，它活過來了”
“人皮怎么會活過來。”
衛洵沒有被嚇到，他仍用平常的語氣道“人被剝皮就會死，皮也只是一張普通的皮而已。”
“那不是普通的人皮”
阿瑪拉激烈反駁道，語氣肅穆“那是被魔鬼附身的大惡人，連神佛都無法完全壓制的，超同的人皮。”
緊接著阿瑪拉半念半唱，衛洵側耳聽了聽，發現她唱的正是藏族史詩格薩爾王其中部，名為象雄珍珠宗。
大意就是傳說富裕強大的象雄王國盛產珍珠，有象雄國的商人去與別國交易，但大惡人超同搶劫了象雄國商人的貨物。
象雄王大怒，派人搶走了超同的財產，由此引起了兩國間的戰爭。強大的格薩爾王經過艱難的戰斗后，攻破珍珠城，用神箭射死的象雄王倫珠扎巴，獲得了大量珍珠運回到嶺國。
格薩爾王是世界最長的，恢弘壯闊的史詩，講的是天神之子格薩爾王下凡降妖除魔，征戰四方，給藏區人民帶來和平幸福的故事，而與正義勇敢的格薩爾王相對的，是史詩中陰險狡詐的，格薩爾王的叔父達絨超同。
如果說格薩爾王是正面的英雄，那超同就是格薩爾王中的反面典型，他貪婪好色，奸詐陰險，狡猾怯懦，史詩中的許多征戰都是因他而起的，正如這部象雄珍珠宗。
許多史詩其實都與過去的歷史相對照，就像阿瑪拉現在邊唱邊講，只不過她唱講出的故事，與格薩爾王傳的內容有微妙不同
“超同身上的惡吸引了大惡魔恰巴拉仁，魔鬼引動貪念攪起戰爭，引得生靈涂炭。大惡魔的降世引動了已歸于高天上的敦巴辛繞佛祖，佛光籠罩，偉大的象雄王和崇高的古辛受到指引，象雄王親手將神佛身影紋在古辛身上。”
“紋上神佛的古辛修成大圓滿，圓寂后下任古辛剝下了他的皮，制成了擁有無上偉力的人皮唐卡。象雄王與古辛用人皮唐卡制服了大惡魔恰巴拉仁，他們剝下了被魔鬼附身的超同的皮，刺上神佛制成唐卡，鎮壓在魏摩隆仁之下。”
但是后來同樣用來壓制惡魔的，那張古辛的人皮唐卡意外失蹤，大惡魔復蘇詛咒象雄王國，從此象雄逐漸衰敗，在戰火中走向滅亡。
古辛就是象雄王國中地位最崇高的苯教巫師，他是象雄國王的師父，國王任何國家大事都要詢問古辛后再行動。而衛洵手中這張人皮唐卡地圖上，最重要的神殿建筑賽康，就是專門建成給古辛居住的。
世上有許多與人皮唐卡有關的傳說，但實際上現如今于世的人皮唐卡數量稀少，國內目前只在武漢的私人博物館里有兩張，布達拉宮也有，但已經因為各種原因，基本不對外顯示了。
而蘊含有強大法力，能降妖伏魔的人皮唐卡，更是只能由高僧大德的皮膚制成。