當然，這些都是陳鳳琪沒有看到的未來。
對于陳鳳琪而言，能在生前看到自己親自教養的幾個孩子，不負她的期望，將她在有意無意間透露出的一些想法，逐步實現，沒有沉溺于名利，更安享榮華富貴，做下許多利國利民之舉，已經讓她深感欣慰。
讓陳鳳琪沒有想到的是，因她在朝堂在出現的時間短，而且極少出面直接干涉政務，在她生前，雖曾在一段時間內，受到過不小的關注，但是隨著她在后來有意淡出人們的視線，并未享有什么盛名。
可是隨著在這個時空的歷史上，舉世所公認的千古一帝圣宗駕崩，伴隨其一生的圣宗手札被公開，后世人才知道，原來圣宗在位近五十年所做的一切創舉，都是在其登基最初那些年，就已做好規劃。
而那些規劃，都源于那位被供奉于太尊祠中的傳奇太尊，除此之外，在圣宗親手書寫的那一冊圣宗手札中，還有許多太尊日常教導圣宗的言行語錄，其中所包含的處世智慧與做人之道，縱是流傳千古，依舊極受后人推崇。
安常煦去世前，也是再三交待后人，自己要火葬，不設陵寢，要進太尊祠陪伴他的祖母，與他終究沒有遵循陳鳳琪的遺愿，將她的骨灰直接灑掉不同，他的后輩完全按照他的遺志辦理他的后事。
畢竟在時隔大半個世紀以后，隨著連陳鳳琪在內的多位極具影響力的大人物紛紛選擇火葬，臨終前明確要求自己的后輩不得大肆操辦自己的身后事，火葬已經成為許多人的選擇。
而邵云博與玄隱先生等人之所以選擇火葬，一應喪事從簡，公開下葬時，讓所有人都能清楚的看到，他們那簡單樸素的陵墓中，沒放任何陪葬品，當然都是因為受到陳鳳琪的影響。
因為他們都是十分聰明睿智之人，心中都清楚的知道陳鳳琪身上有秘密，她后來當監國太尊，輔佐安常煦所做的那些創舉，更加證明了他們的判斷。
這也讓他們更加確定，對方之所以會那樣安排自己的身后事，絕對不會是無的放矢。
安常煦和李常欣等人的骨灰相繼被供入太尊祠內后，太尊祠并沒有更名，只是香火變得更加旺盛而已。
時光荏苒，縱有安常煦這位千古一帝為安國打下的堅固基礎，安氏皇朝依舊逃脫不了成為歷史的宿命。
只是與其它皇朝走向末路后，皇室上下總會遭到大清洗不同，因祖上的蔭庇，當封建君主制在安氏后人的配合下，退出歷史舞臺后，安氏后人即便沒有了皇位，依舊享有極受百姓擁護的超然地位與影響力。
而太尊祠更是所有以安民后裔自居的人們心中，最為神圣的地方，縱然是政權更迭，后來者只敢一再擴建，并精心維護太尊祠的建筑，從不敢對太尊祠有任何的不敬。
所有成功執掌大權的統治者上位后，都會在逢年過節，以及陳鳳琪與安常煦的忌日，在太尊祠舉行盛大的祭祀活動，彰顯自己尊崇，并且愿意繼承圣賢之志，為國為民謀福祉的決心。
可以說，在不經意間，那座本來只是安常煦為追思自己的祖母而修建的太尊祠，已經成為后世的圣地，是萬民心中的精神文明與種族意志的象征。
因為歷史記載中的那個由圣宗開創的那個盛世，留下太多充滿無盡贊譽與夸耀的詩詞文章，
實在太過令人心馳神往。
它不僅這片大陸上的所有人奠定最強大的民族自信，也為他們擴張出最為廣袤無際的疆域，還為他們打下最堅實的科學技術發展基礎，讓他們這些后世人可以站在巨人的肩膀上，全方位領先并碾壓全世界。
所以后世人將安常煦稱為舉世公認的千古一帝，并非是夸大其詞，隨著安國的造船與航海技術變得無與倫比的發達，一批又一批犯下大錯的安國人，相繼被流放到海外各國。
隨著那些安人在海外各域站穩腳跟，發展并傳播安人文化，圣宗安常煦與太尊陳鳳琪，也隨之名揚海外各域，因為他們已經成為安人文化重要組成部分。