可是萬萬沒想到。
朱平安不僅沒有被問的支支吾吾，反而是口若懸河，而且是在他話音剛落，就口若懸河的引經據典。
這大大的出乎了馬華亭的意料，以至于目瞪口呆的愣在了那。
在朱平安口若懸河下，楊國梁臉上的肌肉越發的松弛下垂，臉色越發的難看了。
朱平安話音落后，講經處都沉默了。
良久。
“如果說關雎是男女戀情的民俗歌謠，如此之俗，孔圣為何將此列為詩經第一篇呢。”楊國梁抬起頭，用充血的眸子看著朱平安，啞著嗓子問道。
“大俗即大雅。”朱平安回道。
“不足列首篇。”楊國梁繼續盯著朱平安。
“關雎列為首篇，是孔圣以人為本的體現。論語記載，馬棚失火，孔圣問傷人了嗎不問馬，這就是孔圣以人為本的體現。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑君子追求淑女，成功后，以禮鼓瑟吹笙，行夫婦之德，結成婚姻，組成家庭，繁衍后代，這是國計民生的根本。家庭穩定，則社會穩定，則天下太平。”朱平安緩緩說道。
以人為本
朱平安從現代搬運來的這個詞，一下子鎮住了眾人。
以人為本眾人越是研究這個詞，越發覺得這詞不簡單。這個詞不僅可以涵蓋民貴君輕、水能載舟亦能覆舟這些道理，甚至更為廣闊。
當然不簡單，這可是國策領先你們幾百年的國策鎮不住你們才怪呢。
朱平安微微扯了扯嘴角，“其實，不僅詩經如此，孔圣在刪減六經的時候，每一部的開篇都在強調以人為本。書開篇講舜不告而娶，堯為了試探舜的才干，將兩個女兒嫁給他，能齊家者，方能治國平天下，以人為本也；易首篇講乾坤兩卦，陰陽合德，生生不息，以人為本也；禮士冠禮第一，士昏禮第二，成年后成家，以人為本也；春秋開篇講鄭伯克段于鄢，講的是父母子女之道，亦是以人為本以此而論之，樂而不淫、哀而不傷的關雎作為詩經的開篇，再合適不過了。”
以人為本的內涵太廣了，廣到了朱平安信口就把六經的開篇扯到了以人為本上，眾人還覺得深以為然。
“一千個人眼中一千篇關雎，這只是我的關雎，謬誤之處，讓大家見笑了。”
朱平安說著，向眾人拱了拱手，施施然走下講臺。
啪嗒
啪嗒
講經處只有朱平安的腳步聲在回響。,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>