兼修百家學說。
歷史上并不是沒有人打此注意，曾經赫赫一時的雜家就是其中的代表。
“兼儒墨，合名法”就是雜家最核心的理念。
“哈哈哈，墨家子簡直就是自不量力，竟然想要效仿雜家，豈不知當年風云一時的雜家到如今還不是早已經煙消云散。”國子監中劉宜年諷刺道。
一眾博士哪一個都是熟知歷史，自然清楚雜家的歷史，自從呂不韋之后，雜家從此沒落消失的比墨家還快。
“劉兄所言甚是，孔圣的學問乃是天地至理，我等窮其一生，能夠學到一二就已經足以受益終生，那里需要學習其他的百家的學問。”國子博士道。
國子博士所言代表了國子監大部分儒家學子的心聲，在他們心中從來沒有看的起其他百家學說。
農家不過是一群泥腿子，法家都是一群酷吏，墨家不過是一群游俠工匠的而已。而道家，陰陽家。
除了兵家地位較為特殊之外，其他的都被儒家全面壓制，而更為嚴重的事，唐朝之后，就連兵家也沒有能夠逃過儒家的掌控。
宋朝武將地位之低，明朝的監軍制度，說起來都是淚。
沈鴻才在一旁聽著之后，不由得搖頭反駁道“雜家本身并無學說，猶如無源之水無本之木，哪怕一時興盛，自然長遠不了，但是墨家呢”
眾人不禁凜然，墨家可不同毫無根基的雜家，那可是有著自己的經典和領袖，雖然經歷過沒落，但是此刻復興的勢頭早已經顯現，要是再兼修百家學說，豈不是更是勢不可擋。
國子監的博士們頓時分為兩派，一派認為兼修百家此乃虛無荒誕之事，墨家定然會自食其果，雜家的前車之鑒就在不遠。
而以沈鴻才為首的一小部分則認為墨家也許會走出不一樣的道路，眼前的公交系統就是最好的例子。
“好了，墨家如何那時他們自己的事情我們只需要堅守本心即可”孔穎達道。
現在墨家所知所為都是堅守格物之道，并不涉及朝政，并沒有威脅到儒家，但是看到墨家日新月異的大發展，而儒家卻幾乎原地踏步，孔穎達心中隱隱約約有些著急。
“也許自己的五經正義加快了。”孔穎達心中思忖。
五經正義的編撰，孔穎達早有打算，先秦以來，很多儒者紛紛對儒家經典進行注釋，尤其是魏晉南北朝時期，儒家更是分裂成為南學和北學，而唐初時分，儒家更是山頭林立，相互之間相互攻訐。
尤其是墨頓制定出標點符號一來，孔穎達這才發現儒家經典的確是有很多歧義爭端之處，早就有了編撰五經正義的想法，
再者孔穎達本身就是孔子后人，由他出面更是名正言順，原本歷史上五經正義是在貞觀十六年開始編撰，如今被墨家一刺激，五經正義的編撰一下子提早了近十年。
百家大成之路何止是在國子監博士之間引起了激烈的討論，在眾多國子監生之中同樣引起了一些軒然大波。
一群學子看向墨頓的表情頓時多了幾分莫名的意味，原本墨頓一個墨家子弟夾雜在眾多儒家子弟之中，十分的格格不入。
沒有想到墨頓竟然另辟蹊徑，兼修百家，在層次上直接碾壓眾人。
“兼修百家，墨兄的胸懷實在是讓孔某佩服”孔惠索驚嘆道。