遠在萬里之外的吳哥王朝前來進貢，作為一代大帝的洪武大帝自然不會吝嗇獎賞，所以一紙圣旨，賞賜了吳哥王朝使節很多寶物，而這一道圣旨肯定也被當時的吳哥王朝的國王當為圣寶，竟然一紙保存了下來。但可惜的是卻被小鬼子一鍋給端了。
這道圣旨的價值可是難以估計的，截止到目前為止，全世界一共才發現了兩道明朝的圣旨，一道是明英宗于正統十二年(1447年)頒發給時任南京戶部云南清吏司主事郭璸之父郭士賢的，距今568年。這道圣旨也是華夏國內發現的唯一一道明朝圣旨。
至于另外一道，則是從美國民間的一位華裔收藏家手上發現的，這位華裔收藏家手里有一道來歷為明朝正德皇帝手書的圣旨，價值難以估計。
可不管是明英宗朱祁鎮還是正德帝朱厚照，那可都是朱元璋的灰孫子輩，這些灰孫子甚至是灰孫子的灰孫子頒發的圣旨，又怎么能和朱元璋這個真正的老祖宗頒發的圣旨相比？
而且不管是明英宗頒發的那道圣旨還是正德帝頒發的那道圣旨，都是“敕曰”，而朱元璋頒發的這道圣旨，可是正兒八經的“詔曰”，前兩者在制式方面就遠遠不如后者！
自從秦始皇稱雄天下，一同六國之后，就不再滿足于王的稱號了，于是定名號為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，所以，“詔”是秦始皇最早使用的。
漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。“詔曰”這兩個字則最早用于漢代的帝王文書中。之后一直被歷代帝王沿用下來。可是，“奉天承運”這幾個字，在明朝以前，卻從未在歷史中出現過。
而“奉天”這種叫法最早的發明者是明朝的開國皇帝明太祖朱元璋，從朱元璋開始，明朝的圣旨上才會有“奉天承運皇帝”這幾個字，后面不管是“詔曰”還是“制曰”又或者“敕曰”，都代表著圣旨的不同制式。
圣旨因具體的內容而采用不同的措詞，主要有“詔曰、制曰、敕曰”三種。
“詔曰”是詔告天下，凡重大政事須布告天下臣民的，使用“奉天承運皇帝，詔曰”。
“制曰”是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的，凡是圣旨中表達皇恩浩蕩時，都以“奉天承運皇帝，制曰”開頭。“制曰”只為宣示百官之用，并不下達于普通百姓。“
敕曰”有告誡的意思。皇帝在給官員加官進爵的時，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿，恃寵而驕。
也就是說，“詔曰”才是真正傳令天下的圣旨；“制曰”就要差一點了，僅僅是官場內的通報；而“敕曰”，那就更差了，僅僅只是針對某一個官員而下達的。
而這份圣旨，用的就是“詔曰”。人家吳哥王朝雖然只是一個屬國，但屬國來稱臣進貢，這可是國之大事，皇帝必然要詔令天下，讓全天下的老百姓都知道大明朝的威武功績，所以洪武大帝頒發這種“詔曰”圣旨也就不足為奇了！
朱重八的這道圣旨要是拿出去的話，其價值同樣是無法估計！
PS：鞠躬感謝“非常懶的魚”100的打賞。