無奈何，錢財是最致命的因素。其次，陸皇帝不允許龐大如孔氏這般的家族，始終如一般存在。
這并非是孔家一族所面臨的困難，而是舉國之下，所有地方宗族面臨的共同難題。
地方宗族族權與皇權的碰撞，那吃虧的定然是前者。
或許很多后來人都以為宗族族權在中國根深蒂固，便是皇權有時候也會有所不及。畢竟對后世的中國人來說，甚個皇權不下鄉之類的話，聽得太多了。
他們又怎么知道，宗族族權之所以存在，就源于其自身的合法性。宗族組織作為古代鄉村社會的控制主體，從其形成之初就始終將自身的合法性作為一個重要的問題來解決。
而它的合法性就源于國家政權的認可。
而宗族族權一旦喪失了合法性為基礎，即與國家政權相分離，就會面臨合法性危機，遭到國家政權的沉重打擊。就如現下的陸齊朝，也比如秦漢時候。秦漢時期，國家政權與族權漸趨分離，族權受到諸多方面的約制。
因為秦有法家，而漢隨秦制，也有亭長、鄉三老等基層官員。當國家權力進入到鄉下后，這本身就已經極大的制約了宗族權力。
陸皇帝使人對地方宗族族權做過詳盡的分析，兼之他自身超越時代的目光，對于地方宗族族權看的且還很透徹。
在中國的傳統社會里，農村的基本經濟就是個體小農經濟，朝廷利用族權將分散的個體農民組織起來進行控制，比起單純依靠地方政權的控制力量更為奏效。直白點說，官府權力直接作用到一家一戶，這太費力費時，還保不準會出力不討好。可個體戶之上的宗族，體量大，抓起來省事，這本就是行了大方便給地方官府。
而族權之所以在后來飛速膨脹，陸謙看來，更大的原因就是國家縣以下鄉村控制力的減弱。比如眼下這個時代，中原歷經了南北朝的戰亂，歷經了中唐、晚唐時候的藩鎮割據，以及五代十國的征戰不休。戰爭制衡了官府的力量，自然官府權力的退縮就留出了足夠大的權力空白供宗族族權發展。
因為，沒有了官府法度，且還有傳統道德的約束，有宗族的存在，維持著整個社會的基礎。
對于忙于戰爭的官府政權而言，個體家庭自然不能同宗族相比了，宗族在促進傳統農業經濟的發展，適應復雜多變的社會政治環境方面，具有更多的優勢。而后者一個很直接的表現就是錢糧和勞動力調配。
而待進入趙宋一朝，保正這般的鄉官已經不在朝廷的官員體系中了，官府在鄉間留出了巨大的空間，宗族族權飛速發展，宗族制度也日趨完善。
陸皇帝甚至都懷疑，王安石推行保甲制度的潛在用意，便是壓制鄉間宗族權力的發展。同時他也很懷疑，明清時候中國地方宗族族權暴漲，那與理學在中國的推廣是不是有著潛在關聯？
畢竟那理學是道德第一，對于宗族族權有著天然的加持。
現在陸齊設有鄉官，鄉一級的結構上設有政務、稅務、警務，掌控著鄉兵作為基礎武力，那不但對鄉間豪強產生了巨大的抑制力，對于宗族權力的壓制更大。
如孔家這般巨大的宗族，沒有了權利的保護，那很難想象他們能始終聚集在一起的。因為這個宗族的人數太多了。畢竟他們已經傳承了一千多年，整個孔氏宗族難以想象會有多少人口。縱然過去的時間里，也有血脈過遠的旁支被分散出去，但只孔端友、孔端超兄弟未出五服者，便已經有數百人。