“就是，不喜歡住在這兒可以搬出去，怎么能做出這種讓人困擾的事兒來呢”
這些人的語氣依然聽上去并沒有太強烈的敵意，只像是成年人在善意地勸誡不懂事的少女，但態度中的惡意，連燕紅這種遲鈍的人都能察覺出來。
燕紅狐疑地掃了一遍這幾個婦人，想起來這都是昨晚在樓下看到的那幾個。
“嗯昨晚是背著我說閑話，今天早上就像是商量好了一樣說是我傾倒了垃圾，這就是霸凌嗎”燕紅奇怪地道，“你們在霸凌我，是嗎我做錯了什么嗎，你們為什么要聯合起來霸凌我呢”
“阿啦，優子，你怎么能說這樣的話呢，明明是你做了不對的事，大家都只是想勸你不要給人添麻煩罷了，誰霸凌你了，你可不要想太多啊”高倉太太裝做很震驚地道。
“可我并沒有做呀，是你們說我做了，而且是在沒有親眼看到我倒了垃圾的情況下，非要說我家門口的垃圾是我自己倒的。”燕紅指著自己的鼻子道，“我解釋了你們又不肯聽，這不就是霸凌嗎”
泥盆霸凌文化姑且將其稱之為文化其實更多時候并不體現在尖銳直接的傷害上，更多的，是某個團體對團體中的某一成員集體實施的精神施壓。
同樣就讀一個班級的學生中，挑出一個最底層的“賤民”泥盆媒體也會將校園霸凌形容為“校園種姓制”。
被貼上“賤民”標簽的人，往往不會被直接攻擊，而是會進入漫長的、持續的、密不透風的壓抑環境中，被動地接受自己“低人一等”的處境。
做錯一點兒小事后被群體嘲笑、推攘，在集體的哄笑聲中被要求去做過分的事，脫掉衣服學狗叫、被人在身上用馬克筆寫上泥盆儒雅隨和用語；在開玩笑的起哄聲中被人劃破課本、涂抹書桌，被肆意捉弄，甚至在“關系親密”的“好閨蜜”歡聲笑語中半推半就地去做援助交際
一切都發生在看似既熱鬧又放松，既和諧又平靜，既友善又親密的環境中，沒有尖銳的言語對立，也沒有激烈的肢體接觸。
被霸凌的人甚至在很多情況下想不起來要反抗，不知道要怎么反抗，甚至會懷疑自己有沒有資格、有沒有立場去反抗。
畢竟別人只是哄笑了幾聲，別人只是開了個玩笑；也許我自己也做得不對，也許我確實就應該被這么對待在集體有志一同的“同化”下，漸漸地，會連受害者也認為自身的處境是理所應當，自己確實就是只能被大家嘲笑、解壓的“賤民”。
這種讓受害者都認同的群體性精神虐待，便是現在高倉太太試圖對燕紅做的事。
如果燕紅不愿意或是不敢與這么多成年人辯駁、動手打掃了垃圾，就等于是燕紅接受了這種層次的施壓；那么下一次，高倉太太就可以層層加碼，一步步擊穿燕紅的忍耐底線。
但燕紅并不是真正的藤井優子。
她不是不久前才因飽受校園霸凌而休學的女高中生，而是在奶奶的咒罵聲中、在不爭搶食物就會餓肚皮的貧農之家、在不拼命干活就沒飯吃的貧困鄉村中長大的，生命力如同野草一般旺盛堅強的古代少女。
她沒有資格像現代少女那樣敏感脆弱，也還沒來得及學會古代社會底層成年人的忍聲吞氣；她這個年紀的少年人正是最認死理、最較真對錯的時候，并不會那么輕易低頭。
高倉太太正欲出聲，燕紅便指著那堆垃圾，理直氣壯地道“我都是一個人在家，我家里怎么可能有這么多廚余垃圾呢，怎么說都不合理吧”
說著她便蹲下來，毫不在意地扒拉那堆垃圾，把廚余挑挑揀揀地拿起來展示“就算要說是我多日存下來的廚余垃圾，可這些垃圾看上去還很新鮮呀，看，這些蘿卜皮還很嫩，都沒有干癟也沒有變色發臭，這片姜塊還有水份，這幾片老菜葉沒有發黃，這些蒜皮很新鮮，這節摘下來的蔥葉也很新鮮這么多新鮮的廚余，怎么可能是我一個人弄得出來的呢”
燕紅拍拍手站起身，振振有詞地道“如果高倉太太認為亂丟垃圾是錯的，我們大家要維護我們的公寓，那應該把真正丟垃圾的人找出來教訓一番才對，怎么能針對完全不相干的我呢這不是在縱容真正亂丟垃圾的人嗎”
她可是經常在家里的廚房打下手，一家人吃完飯后洗碗收拾都是她的活兒，這么明顯的破綻，她一眼就看出來了
高倉太太臉上那虛偽的友善面具，頓時有些繃不住。