白振東也算見多識廣，但現在他有些無法理解現在的年輕人了，是改革開放的速度太快了嗎，還是時代的發展已經遠遠將他拋在后面了？為什么現在的年輕人敢這么肆無忌憚的在父母面前**了？
要知道他還年輕的時候，可絕對沒有這么大膽量的。這個時候他不想談什么“后生可畏”這一類的話題，反倒隱隱覺得自己的“威嚴”貌似有被掃進垃圾桶的風險，哎……自己在兒子、兒媳面前毫無威懾力啊，他們竟能無視自己如斯，簡直是將自己當作了空氣。
不知為何，心里有種淡淡的失落。
倒是一旁的小靈左看看、右瞧瞧，覺得白振東好像被冷落了，于是坐到他的旁邊開始安慰他。白振東也發現，還是小靈這丫頭好啊。
養老不防老，跟沒生有什么區別，這就是古人常說的不孝有三、無后為大。所謂的無后為大，并不是說沒有生下后代為不孝，而是指“雖有后卻不盡后代之責，是為最不孝”。用白話說就是——這孩子白生了。
可惜這一觀點卻被一些才疏學淺的編劇以及歷史上所謂的國學大師給惡意曲解了，解釋為最大的不孝是指生不出后代。
說起來貌似國內的編劇國學素養確實不行，總是似是而非的對傳統文化進行著惡意的揣度，儼然抨擊傳統文化的糟粕是一種政治正確。
當然它可能與清末民初那段時期國內文化圈子的極端不自信有關，為了尋找國內落后的源頭，當時的思想領袖們將所有的失敗根源歸結為一點——文化的落后。這便是當時的一種政治正確，甚至當時有大國學家、議論家提出要廢除漢字、改用羅馬拼音的主張，也差點付諸行動，最后還是在滿清遺族，老牌頑固派、守舊派的強烈反對下才沒有成形。
那個時期的典型特征就是為了否定而否定，總之，封建的所有東西都是糟粕的，推翻它就對了！
受此影響，后世國學遭到了嚴重摧殘，很多詞匯的本意沒有繼承下來，反倒流傳甚廣的都是經過曲解的說法。
就好比古裝劇中最常用的“奉天承運，皇帝詔曰”，實際上真正的斷句應該是“奉天承運皇帝，詔曰”，其內涵在于，明朝時宮廷當中有一座大殿，名為奉天殿，這是紫禁城中最重要的舉辦重大典禮、皇帝登基等大事的朝會大殿，“奉天承運皇帝”，即“論奉天殿名而及之”，也就是說“這是群臣在奉天殿共同作出的決定，現以皇帝名義頒布”，詔曰，內容是……
套路是套路了點，但架不住“奉天法祖”是中華民族的精神內核，是當時國人宇宙觀的一種體現，擁有著極強的合法性與說服力。當權者不敢強說圣旨上的內容是我這個皇帝或者群臣的意志，所以借要“老天爺”的名義進行發布，強調“受命于天乃是皇權之力”的法理來源。
而不孝有三，其實也不是太難理解的事。一為愚孝，即父母欲行不義之事，而做子女的卻盲目阿從，不加以勸阻，以至于讓父母背了不義的罵名；二為清高，明明家道困頓，有才學的子女卻因為自己的清高而不愿出仕為官拿取俸祿，致使父母得不到溫飽；三為無后，這個最容易理解，生了一個白眼狼。
現在的白振東就有這樣的感覺，看著兒子、準兒媳在自己面前嬉鬧，他內心生起一種孤家寡人的惆悵感。
當然，小靈這丫頭還是不錯的。原本在白振東或者白司宏的打算中，未必沒有將小靈當作未來兒媳培養的想法。畢竟小靈現在小是小了點，只有十二歲，但講道理她與白瀟也只差了九歲而已啊，等到白瀟二十**歲的時候，小靈也出落成一個大姑娘了，到時候兩人走到一起、組建家庭，也就是順理成章的事情了。
在白振東看來，這當然是最佳的選擇，因為小靈的御靈者天賦極其優越，比起自己的兒子來那是不知道要領先了多少條街。
而且小靈一直那么聽話，未來夫妻間的矛盾肯定也會極少，多完美的選擇啊。
但從眼下的情況來看，小靈似乎是被淘汰了，一時間白振東看向小靈的目光中充滿了憐惜。
想來以她的年齡也應該知道一些男女之事了，現在正宮之位被搶，她心里也一定不好受吧。于是主仆倆互相對視著，都能夠從對方的眼中看到心疼，不由得惺惺相惜。