雖然民國時期民權平等，但現在才是民國二年，很多舊俗還是延續之前前清的說法，將簽了賣身契的奴仆稱為賤民。
“江媽和劉媽就如同我們的家人一般，以后您二位要是愿意跟著我和母親，我和可以和你們簽雇傭契約，我和母親按時付江媽和劉媽工錢。”喬微解釋道。
在民國初期，雇傭契約還是很少有人實行，這個契約更像是前清的活契，但又不同。在這個流行賣身契的時代，人口買賣屢禁不止的主要原因是因為法不責眾，這用得起死契約的人家都是富貴人家，當地的官員如果真的將當地所有的鄉紳都得罪了，那這官也不要做了，所以這就是民國時期對人口買賣睜一只眼閉一只眼的原因。
在這時代，也只有京市或者是江城那樣大城市才會有幫傭這個說法，才會簽雇傭契約，活契其實還是一中短暫的賣身契，但雇傭契約不同，雇傭契約更像是后世的勞動合同，勞動者和雇傭者享有各自的權力，他們在人權上是平等的。
喬微之前也在古代生活過，甚至還做個封建的君主，按照當時“率土之濱莫非王臣”的說法，她大概是當時奴役百姓最多的人。在真正的封建王朝喬微也曾經想過要盡可能地平等人權，但是她也知道當時的社會經濟條件工業條件等等的限制，讓她這個想法根本沒法推行。
上層建筑是要和經濟基礎掛鉤的，革命思想也是一樣，所以她曾經告訴過她的繼位者，改革要一步步來，不能操之過急，但也不能停滯不前，社會的進步是靠所有人一步步共同努力一步步推行的。
可是民國時期不同，這里建立了資本的民主共和國，法律上已經規定了人權平等，所以喬微就絕對會按照法律來為人權平等努力。
除了封建王朝的特殊情況外，喬微在現代和近代都是最為擁護法律遵紀守法之人。其實法律是道德的最低標準，這個話在現代社會適用，但是在民國這中封建王朝剛剛轉變為近代社會的過渡期，這個說法并不適用，很多人對道德的認識并不統一，對法律的認知就更加缺乏，所以遵紀守法在民國能做到的人真的很少。
聞靜聽到喬微這個主意也覺得好，道“其實我很早就想要將賣身契給你們了，只不過當時在崔家，如今我不是崔家人了，你們賣身契也在我這，回頭我就把賣身契燒了，你們去官府把戶籍身份都改過來。”聞靜還是習慣按照以前的說法稱呼政府為官府，這一點喬微也沒有糾正。
見聞靜和喬微不是要攆她們走，江媽和劉媽都松了一口氣，江媽原本是聞老太太的陪嫁，聞老太太也給江媽找了人家也還給了江媽賣身契，但是后來江媽生了兩個孩子都夭折了又傷了身子不能再生養，她丈夫就休了她。
江媽心灰意冷但為了活又只能求回聞老太太讓聞老太太重新買了她，江媽重新簽了賣身契，聞老太太心善見當時江媽剛生完孩子沒多久，正好給女兒當奶娘，這也是江媽把聞靜當作自己的孩子，一心撲在聞靜身上的原因。
如果論人生之慘，江媽比聞靜要慘上很多，但也是這個時期大部分百姓的真實寫照。可江媽比聞靜性子要更堅強，江媽苦出身，所以性子更堅毅，為了活下去可以去求聞老太太，自己也能立得起來。
可聞靜不一樣，從小被養得像一朵嬌花一樣，柔弱天真，遇到事情根本就立不起來，有江媽在也好不了多少，這是聞靜的可悲之處。
至于劉媽，就好上不少了。劉媽嫁給趙河后生了四個孩子，雖也有夭折但也養大了三個，趙河替聞靜打理糧鋪，所以兩人過得也算是不錯，但也都是靠聞靜活著。
她們都靠聞靜生活，所以在聽到喬微說不要她們的賣身契后才會害怕。
所以這也是一個社會的可悲，能得到平民良民的身份，但卻為了活計生存不愿意，不是更悲涼嗎