因封青巖一言，譽滿天下的稷下學宮吵起來了。
稷下的各派門徒或士人，針對圣曲招魂是否以某種形式存在于天地間，紛紛闡述了自己的觀點和見解。
且旁征博引，窮盡事理。
一時之間，可見稷下學宮各處，皆有士子競長論短，爭論不休。而封青巖之言，亦成為天下的熱點
“諸位，吾等黑夜不見日，日可在吾等白晝不見月，月可在吾等夜雨里不見星辰，星辰可在吾等一時不見，又豈能說日月星辰皆不在吾竊以為，封三鼎言之有理，圣曲招魂并沒有真正失傳，而是某種以吾等未知的形式，一直存在于天地間”
那文人的話一落，就引得諸多文人士子的點頭認可。
還有士子附和道“的確如此，雖吾等一時不見日明星辰，但日明星辰又豈會不在就如圣曲招魂般，雖然一時失傳了，但最終會重現天下”
“此言差矣。”
這時有士子站起搖頭說，看了看眾人便道“諸位，封三鼎所言，乃是以某種吾等未知的形式存在，而不是失不失傳的問題。”
眾人愣了一下。
“這不是一樣”有人問。
“這豈能一樣”
那士子再搖頭，指著堂上的木柱道“猶如這木，焚后，可化為炭，吾等可言，木失火后，以炭之形式存在。但這炭，諸位還能再稱為木不能即使圣曲招魂，真以某種吾等未知的形式存在，但是吾等還可稱為圣曲招魂不能因它不再是圣曲招魂，而是吾等未知的存在。因而，封三鼎之言，乃是無稽之談”
那士子說完，亦贏得諸多人的認同。
“荒謬絕倫”
此時又有人站起來，道“大山崩，化為土，他日，土終成大山。這招魂失傳猶如大山崩，不過暫化土而已，終有一日會再成大山”
“汝這山，可是原先之山”
“又豈能不是皆是土所成。”
那人愣了一下，自己山之論的確有漏洞，便道“一盆水，分為十盆水，再合為一盆水，這水，還是那水”
“吾言山，不言水。”
“既然水是那水，山，還是那山，有何不同”
兩名士子圍繞山與水爭論不休。
“既然封三鼎言，圣曲招魂以某種吾等未知的形式存在，那琴君為何沒有發現”又有士子站起來發問，“倘若說，琴君境界未到，未能覺察，那琴王又為何未曾發現今日，連琴君、琴王，亦未曾有所感知，說明封三鼎所言不實”
“汝又不是琴君、琴王，安知琴君、琴王不知”
“汝亦不是琴君、琴王，又安知琴君、琴王知之且，琴君、琴王，何曾有言過不言，即不存在”
“即使琴君、琴王未曾感知，又豈能說不存在吾等黑夜不見日，琴君、琴王黑夜可見日不見也。由此可見，吾等與琴君、琴王，又有何區別無區別也。”
“荒唐可笑”
“琴君、琴王又豈是汝等可比”
“難道白馬非馬琴君、琴王非人倘若琴君、琴王非人，的確不是吾等可比”
在稷下學宮各處，皆有士子在爭論不體。
稷下學宮。
乃是天下三大學宮之一。
薈萃天下名流，文人士子們聚集一堂，圍繞著天人之際、古今之變、禮法、王霸、義利、時下熱點等話題，展開劇烈辯論，發表理念見解
在此，沒有一言之堂，不為權威所斷，不為善辯者所左右。
諸子百家皆可暢所欲言。
平等共存。
凡稷下學宮文人士子，無論其學術派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等如何，皆可以自由發表自己的理念與見解。
并允許文人士子不治而議論。
更是文人士子的最佳揚名之所。
因而，四方游士，各國士人，紛至沓來。
在其興盛時期，匯集了天下仁人賢士過萬人，曾容納了幾乎所有的學派，如道、儒、法、名、兵、農、陰陽、縱橫、輕重家等
在稷下學宮展開劇烈辯論時。
八十一書院的學子，也紛紛發表自己的見解，有支持封青巖者，亦有反對封青巖者，雙方激辯起來。