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          筆趣閣 > 都市小說 > 重生野性時代 > 192【有趣的靈魂】

          192【有趣的靈魂】(2 / 2)

          心靈雞湯這個詞匯,90年代就流傳甚廣了,再過幾年,報刊雜志甚至會掀起一股反對心靈雞湯的論戰。

          林卓韻繼續翻看著其他雜志,突然說:“咦,這篇文章也有提到你,贊同你在《東方之子》中對西方糟粕的批判。”

          宋維揚湊過去一看,卻是社科院經濟學博士盛洪的文章,名叫《什么是文明》,文章明確表示:中華文明優于西方文明!

          整個80年代,中國都處于“逆向民族主義”時代,什么都是西方好,什么都是中國壞。遇到一些糟爛事,肯定就會說:“在西方國家絕對不會出現這種情況,中國太爛了!”

          而到了1995年前后,“民族主義”慢慢抬頭。

          《什么是文明》是盛洪博士訪問美國一年之后寫的,估計是見識到西方國家的真正情況,這篇文章立即引發學術界的大討論。

          接下來就該是張承志的《神不在異國》了,他是個作家,抱著朝圣的心態去國外轉了一圈,回來就發表了一系列民族主義文章。其中有幾句是這樣的:你曾經在出發之前抱過一個幻想,你曾經確實想過去找到它,并使它成為你人生的支撐……你的夢失敗了。就像你猜測的他們的夢根本不存在一樣,你追蹤他們的夢狠狠地撞了墻!

          盛洪博士的文章,還只是在學術界引起爭論。

          而作家張承志的文章,則引起中國社會的廣泛討論。許多夢碎的媚外者,對張承志瘋狂的詛咒唾罵,也有更多的國人在看了文章之后認清現實——原來,國外不一定比國內更美好。

          宋維揚讀完這篇文章,不由笑道:“民族主義思潮終于要起來了。”

          林卓韻說:“你的非常可樂也會更好賣了。”

          “是啊,這才是一個開始。”宋維揚說。

          中國90年代中期的民族主義,將變得越來越極端,就像一根彈簧,以前的逆向民族主義壓得有多狠,它反彈得也就有多激烈。

          極端的一個代表是《中國可以說不》,另一個代表是《男兒行》。

          《男兒行》,又叫《血洗小日苯》,在后世網絡上流傳甚廣:“男兒當殺人,殺人不留情……君不見,豎儒蜂起壯士死,神州從此夸仁義。一朝虜夷亂中原,士子豕奔懦民泣。我欲學古風,重振雄豪氣。名聲同糞土,不屑仁者譏。身佩削鐵劍,一怒即殺人。割股相下酒,談笑鬼神驚……”

          這首詩就是在1996年前后寫的,內容極不和諧,大概就是說中國應該復仇,血洗扶桑,干翻歐美。

          由此可見,此時的民族主義有多么極端,站出來搖旗吶喊的全是高級知識分子:博士、作家、教授……

          林卓韻繼續翻著報刊雜志,她現在閑著沒事兒。一邊備考研究生,一邊管理咖啡廳,還剩不少空余時間,把報道宋維揚的刊物買來慢慢讀。

          “嗬,婦女雜志都有你,討論你究竟是帥還是丑。”林卓韻饒有興致的讀起來。

          宋維揚想的卻是該加快寫作進度了,他那本《未來屬于中國》,最好能在12月以前完稿出版。

          媒體對宋維揚和復旦志愿者協會的報道,所帶來的不僅有八卦新聞,還有全國各大高校的行動。各校學生會,紛紛組織志愿者活動,估計明年會有一大批高校志愿者協會創建。

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