此處的圍墻已經被推倒，墻內墻外都種著玉米，并且已經到了收割季節，只留下一個個玉米桿樁子。
越過這塊玉米地，能夠看到村民牽著馬兒，駝運糧食慢悠悠走過。這種滇馬身材非常矮小，乍看跟驢差不多，用來當戰馬打仗不行，但在山地運貨卻非常給力。
林卓韻身上始終有一種小姿情調，她看著遠去的馬兒說：“如果拋開物質條件不論，這里倒有點像世外桃源。田野阡陌，民風淳樸，沒有城市里那么多煩心事。”
聶軍頓時笑起來：“有句話叫‘倉廩實而知禮節’，還有句話叫‘窮山惡水出刁民’。你千萬別想著有什么民風淳樸的鄉村，這里全是刁民，一個比一個讓人頭疼。想要在村里干什么正事兒，你得比農民更奸猾才行。他們的這種‘刁’，是鼠目寸光的‘刁’，為了一點蠅頭小利就能打破頭。我要是老老實實代課，日子久了他們肯定認為是應該的。所以我就逼他們，讓他們去修路，兩年之內修不好我就走人。還讓學生幫著我種地，使喚學生干這干那，就是讓他們覺得我不是好說話的。我越這樣做，我越不好說話，他們反而越尊重我。”
“還有這種事？”林卓韻感覺被刷新三觀，她雖然聰明有見識，卻對真正的農村毫無了解。
聶軍指著眼前的玉米地：“就拿這塊地來說，緊挨著村里一個叫張大明的地。老住持沒生病的時候屁事沒有，等老住持一住進醫院，我來接管山神廟，張大明立即就亂來了。他帶著全家連夜搬開石頭，把充當耕地界碑的碎石塊，直接朝廟田移了兩米多，明目張膽的侵占老子的地皮！”
李耀林的老婆似乎很喜歡八卦，連忙問道：“那你怎么解決的？報警？還是找村干部？”
“哪用得著報官，”聶軍牛逼轟轟的說，“老子提著一根扁擔，直接上門討說法。張大明在村里很橫，拉著兒子、兄弟要打我，結果被我用扁擔干翻了七八個。早上打的，當天下午，他們就老老實實的把石塊給我搬回去！”
“牛逼，牛逼！”丁明豎起大拇指。
李耀林說：“也沒幾分地，用得著打人嘛。”
聶軍說道：“性質不一樣，如果是我自己的地，他們隨便怎么亂來都可以，種出來的東西能值幾個錢？但這是廟田，是老住持托付給我的，不能在我手里越變越少。”
彭勝利被熱得脫下西裝，忍不住提出疑問：“不是和尚廟，道士觀嗎？怎么道家的也叫廟，而且管事的叫住持？我記得叫廟祝吧？”
這是聶軍讀研究生時的專業，他當場科普道：“‘廟’最初專指用于祭祀祖宗的地方，所以有‘宗廟’一詞。秦漢時期，原始的神社也漸漸被稱為‘廟’，比如土地廟什么的，這些都被道教繼承下來。”
“‘廟’是專用于祭祀鬼神的地方，而非特殊的宗教場所，孔廟，關帝廟，財神廟，都用于供奉死去的賢者名人。就拿道教的正一派來說，北方大本營是京城東岳廟，盛海大本營是盛海城隍廟。”
“佛教的駐地應該稱‘寺’，和尚廟只是個俗稱。不過隨著時間發展都不講究了，比如全國就有很多‘觀音廟’，而且被官方部門編輯在冊。”
“至于廟祝，那是廟里專門管香火的。有些廟祝是正規道士，有些廟祝只是沒出家的居士。”
彭勝利頗為好學的問道：“那住持呢？我記得佛寺也有住持。不過佛寺里又有方丈，方丈跟住持是啥關系？”
聶軍解釋說：“方丈、住持或許以前是佛家或道家的專用，但早就混雜了，佛寺可以有住持，道觀也可以有方丈。你可以這樣理解，方丈屬于總經理，住持屬于店長。一個方丈能管好幾個寺觀，但一個住持只能管一個寺觀。甚至只要德高望重，不管道家佛家，即便只是院中長老，也能稱之為方丈，說白了就是精神領袖。有些寺觀既沒有方丈，也沒有住持，但是有監院來當負責人。方丈、住持和監院同時并存的地方，你可以參考法國政府，方丈或住持是總統，監院是總理，但真正管事兒的是總理。也有可能方丈是總統，住持是總理，但沒有設置監院。”