這詭異的場景讓本來已經胸有成竹的派剛土司心里突然打起鼓來，不錯，他已經做好了出賣他的祖宗、兒女和所有姻親的準備以“給嘎拉洞夷人一個光明的未來”在他的設想中，他可以像很多投靠在他和其他夷人土司的武士奴隸那樣，通過為強力的主人效力，得到比自由人更多的奴隸，升到比自由人更高的位置，為此，所有的出賣和獻媚都是值得的，是不辱沒他有名的派剛土司的身份的可他真還沒有做好犧牲他自己的準備。
他確實親眼見證了許多人的死亡，有些人是被敵人殺死的，有些人是他下令殺死的，有些人是他親手殺死的，所有這些人若不是在戰場上被殺的，都會在被殺前被剝去所有衣服和首飾。
弱者的血會降低衣服的價值，細小的首飾則可能在殺人過程中丟失，所以這些都會在殺人前被取走。
派剛土司也是根據這個緣由，斷定自己不會被殺的。
當然，一旦捆綁他的繩子被取下，他會立即以最恭敬的態度，把身上所有的金銀飾物，不管它們多么沉重，不管它們當初是用多少奴隸換的，用最快的速度取下來獻到他新主人的腳下，來表示自己的恭順，他知道，夷人們抓了俘虜后，照例是要痛打一頓讓俘虜聽話的，能用一些本來便已經不屬于自己的死物來表明態度免一頓打，這買賣是非常上算的。
派剛土司若不是這么舉得起放得下，這么識時務的人，憑他那“連奴隸販子都會捆賣”的惡名，又怎么能把嘎拉洞經營得如此興旺呢
可他這一番精密的盤算，這些自認為無懈可擊、注定通往光明未來的計劃，在看到華林擺出來的陣勢后，立即產生了動搖。
這么多訓練有素的，能擺出方方正正陣型的戰士，居然沒有趁這大好的天光四處掠奪奴隸，而是坐在這里，搞編織
夷人當中也有編織工作，通常派剛土司根本沒見過有例外都是由女人負責的，這么多戰士在這里編織而且對他們的這個工作沒有任何異議，這完全突破了派剛土司的常識，將他引導到一個可怕的方向上去這是為了獻祭儀式做的準備
在內戰激烈的夷人社會里，只有在獻祭神靈的時候，各土司、武士、奴隸們才會暫時終止永恒的掠奪奴隸的戰爭，在祭司的指揮下整齊地列隊，潔凈，頌唱，獻祭，舞蹈，所以派剛土司第一時間就想到了獻祭上，只有這是所有夷人都會參與的宗教儀式，其他的都是祭司們的專屬，派剛土司既無權過問，也從未在此上花過多少心思，古魯大神的幽暗世界對他和其他非祭司實在是太難懂了。
既然這是個獻祭儀式，眼前也有現成的火堆，那么，祭品呢
派剛土司情不自禁地想到了自己身上。
一個貴重的祭品。
雖然不知道派剛土司想的是什么，可是看到他哆嗦了一下子，華林還是很高興的，他早已從其他俘虜那里聽說了派剛的蠻橫和精明，這是一個有利用價值的俘虜，他已經準備好了一頓大大的棍子來教導派剛土司誰是嘎拉洞的主人，而看起來這頓棍子已經不再需要了。他三兩下啃完了手里的烤蛇這是他又一次親自烹飪的作品，雖然他眼下擁有上千夷人俘虜，可他進入夷山這么多天，對夷人的廚藝早已不再抱有任何幻想倘若說他們在農業和牧業上表現得和外行人差不多，那他們的廚藝則要在此基礎上再加上原材料的匱乏那些瘦得可憐的豬牛羊連供烹飪的油脂都很難，而奴隸們篩磨的谷物更是極盡偷工減料之能事，還不如就近抓點什么，比如土司臥室里潛行的蛇。
吃完了因為“離得近”倒了大霉的蛇，華林大搖大擺如同嘎拉洞自古以來的主人一樣走到派剛土司的面前，問了第一個問題“你們的鹽是從哪里弄來的”
“商人，商人帶來的。”
“從夷山外”
“是的。”
“其他人，也是這樣”
“是的，有些，會和我，交易。”
鹽是最基本的調味料和必需品，茫茫夷山，鹽卻不能自給，要依靠商人從外界輸入，山高路遠，想來不便宜，也難怪即使是勢力頗大的派剛土司，廚房里也是“用鹽塊在鍋里抹一圈就算放過鹽了”的水平，連窮困的雞鳴村都趕不上，底下的一般夷人、奴隸可想而知。鹽吃多了固然有這樣那樣的問題，可是沒有足夠的鹽，人哪里有力氣干活呢看來，夷山中上上下下從土司到奴隸“能不干活就不干活”的風氣，搞不好也和此有關。
要改變夷山上下的面貌，第一步，就得先解決鹽和其他日用品。