扛著一個大袋子
如此唱著這個童謠，這是連在童話中也廣為人知的因幡之白兔的原作。這個故事其實具有許多疑點。首先，為何古事記會在此記載因幡之白兔的故事呢
像這樣的故事，于越南，高棉，馬來半島，印度尼西亞，新幾內亞等東南亞國家中，如出一轍的流傳著。而亦有說法指出,這個故事說不定與日本人的起源有關。
白兔為隱岐島的海人族。而出云當時的居民則是身為原住民的北方民族愛奴族也說不定。
相對于侵略出云的天孫族創建大和政權的一族，如果把這個故事想作在描述原住民與海人族之間連帶的關系的話，在古事記中會出現名為因幡之白兔的故事也是可以理解的。
而自古以來即議論紛紛的另一個疑點。則是關于書中的鱷所指為何的議題。
在日本，并沒有身為爬蟲類的鱷魚棲息。
所以在普遍的看法來說，這個鱷指的應該是鱷鮫或是海蛇也說不定。
譯注
因幡之白兔也作稻羽之素兔意同。童謠全文扛著一個大袋子，大黑神明要來啰看見因幡小白兔。無皮無毛裸
鱷鮫即為鯊魚這是廣為采用的說法；此外，與大物主神的形象結合之后，指為海蛇的說法亦有之。
愛奴族:居于北海道的民族。亦可寫作蝦夷族
大穴牟遲神所受到的試練之意義
為何，大穴牟遲神非得經過如此殘酷的試練不可呢
關于成人式，還有結婚前以女婿的身份到新娘的家中進行一定期間內勞動的服役婚，以及為了成為能夠統帥出云國的大國主而遭受的試練等等，都有著多采多姿的解釋說法。
比如說，蚶貝姬命與蛤貝姬命等，是可以想作＂貝＂作為女性性器官的表征的。
自古以來。各地皆有那種將女性性器官的分泌物涂在傷口上以治愈外傷的習俗，這的習俗因該是基于巫女所具有的復蘇之力所發展出來的。
而當大穴牟遲神遭到大火所為困之時，老鼠說的內者空洞具也，外者陽炎怒燃一句，依舊令人聯想到女性的性器。在此便有逃入女體之內而受到保護的說法。
再來。至于之后八千矛神四處散情之事并非是一個單純香艷煽情的故事，而可以想成是領土侵略的記載。
從沼河姬命所在的高志國越之國位于日本海沿岸的北陸地方，而多紀理姬命所在的宗像地方卻位在九州的福岡縣一帶便可略知一二。關于沼河這個字，在愛奴語則有溫水之川的意思，在此我們可以視作流經絲魚川市的姬川。
由此考量，出云國的勢力范圍應當就是北起新潟縣出云崎町，南遍福岡縣宗像郡周遭了。
譯注
貝日本人的觀念中，＂貝＂的樣子時常被暗指聯想為女性性器。