其中關于符法、堪輿之類的感悟相當具體，而關于各種邪魔外道，卻是沒有一絲一毫。這同對方留下傳承內部，對于種種術法的詳細記載和對應優缺點的記錄，并不吻合。
第二，原主雖然留下了因果，但他卻無法感應到因果的具體指向，甚至到了這個天地之后，一樣沒有什么感應。
實在是不清楚具體緣由的元清微只能是選擇退而求次的研究其這個世界的修行體系。
這一研究，倒是讓元清微大有收獲。
此方天地過去應該和仙神世界一樣，都是一個能級相當高的世界，并且孕育出了類似于天庭的機構，并且也出現過類似于仙神之爭的戰斗。
只是，同仙神世界不一樣的是，當年的仙神之爭，此方天地的獲勝方應該是神道。因此整個世界的修行法門，都是側重于向著神祇借力，甚至修行之人的超脫之法，也大多需要借助外力成就。
這點從《上清三九都天法箓》內記載的三十九種號稱能夠上通天仙大道的上乘正道法術上，就可以看出。
最典型的就是外丹成仙之法，在《都天法箓》中記載，此乃成仙最上法。可在元清微看來根本就是通過重金屬之類的特殊藥物，強行刺激流淌在華夏民族體內的神血，使得自身魂魄得到神血的滋潤，更進一步，然后逐步羽化成神。
所以，這種法門越是到后來，越是沒人修行，只因為神人分離之后，神血在一代代的傳承過程中被稀釋。兩晉之前還好，元氣足夠充沛，神血也不算太過于稀薄，只要肯狠得下心，舍棄肉身，還是能夠配合尸解之法成道。
兩晉之后，沒有對應的內煉根底，吞噬這種外丹，那不叫修行，叫找死。
其次，《都天法箓》以及元清微降臨之后，收集到的一些道經中關于仙的記載也很有意思，更接近他第一世的記憶。
《都天法箓》中記載：“陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪回，卻需獲享陰德，方可長久。”
《秘要經》中記載：“立三萬善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。”
《傳道集》中記載：“天仙者，地仙厭居塵世，用功不已，傳道人間，道上有功，人間有行，功行滿足，受天書以返仙天，是曰天仙。”
這些記載，展露出來的內容很多，那就是此方天地的修行之人沒辦法自己超脫的事實。
也正是這一基礎特性，讓元清微很難理解這個世界術法的施展手段。
習慣性自身力量是自身力量，神祇力量是神祇力量的他，很難如何處理好神力和法力之間的關系。以至于他不得不出手試探司沐和毛小方，并且逐漸在和他們的爭斗過程之中，學會這些對于此方天地修行之人來講，屬于常識性的東西。