主世界的修行傳承時間也是不短，過去各家各派，對于修行境界有著自己的劃分方式，但自從武帝之后，官方就是給出了明確的境界劃分：學徒、術士、法師和天師。
之所以會有這樣的劃分，也是根據現有的修行體系，總結而出的結果。
學徒境，在過去被稱為鍛體坐忘，或者百日奠基，最核心的地方在于錘煉身體，凝練精神，是為奠基，平日可以施展一些簡單的術法，在有準備的情況下，也能使用一些大威力的術法。
術士境，過去也稱陰神出竅，或者受箓道士，神念與靈魂合一，升華為陰神，可以出竅夜游，能夠小幅度的接引天地元氣入體，施展較大威力的法術，已經不需法器、符箓等外物作為媒介。
法師境，過去也稱鬼仙真人，締結法力核心，凝聚本命元氣反補真靈，擁有鑄就洞府福地，開辟陰世靈境的能力，修行過程其實就是不斷陽化陰神，并且穩固強化自身法力核心。到了后期，陰神陽化大半，法力核心逐漸圓滿，自身道則法理也是開始向外侵蝕世界，形成法域。
最后的天師境，過去稱為洞天真人，或者地仙真人，此境界的修士官方給出的資料并不是很多，元清微終結后，大概是法力核心圓滿，法域升華，擁有收集地脈靈氣，鑄就福地洞天之能。
仔細觀察就會發現，主世界的修行之法，除去學徒境有著較為完整的修行體系外，術士境開始就是從純粹的功法修行，向著溫養自身法理轉化。
到了法師境后期，更是以淬煉自身道則法理為主。
因此，后人到了法師境，學習前輩的修行方法，更多其實是作為一種同源道則法理的補充。
而這個作用對于元清微而言，其實不是那么重要。
有著諸多世界作為參考的元清微，領悟的道則法理實在是太過于駁雜和浩瀚，他現在需要的不是前輩留下道則法理的填充，而是時間的沉淀，或者是前輩的指引。
因此，步入華山的元清微，并沒有著急著去尋找所謂的洞天福地，而是宛如普通人一樣，在華山之中游山玩水。
不得不說，作為五岳之一的華山，就風景而言，秀麗迷人，盡得天下山脈的峻險之美。
可就靈機而言，此地靈機并不濃郁，顯然是被人為的約束起來，并且在他游覽期間，監天六司也是試圖和他取得聯系。
不大好解釋自身修為增長速度的元清微除了電話聯系一下，并且定時報告一下平安和位置，確保自身不會影響到周圍游客外，都是有意識的避開監天六司的跟蹤和監控。
順著人群游了一次華山的元清微發現，華山現在其實已經可以說是完全落入了朝廷的掌控之中。雖然華山之上，還有著散修的存在，可這些散修都是明目張膽的居住在道觀之中，其擁有的自由或許還比不上元清微。
除此之外，元清微還發現，隨著他在華山呆的時間越長，監天六司派前來的人就越多，修為也是越高，設備也是越來越精良。
最終，擔心自身修為暴露的元清微，選擇抄小道離開了華山。
也就是在這翻山越嶺的過程當中，元清微無意當中找到了一處建立在山脈之中的老舊道觀。
這座道觀并不大，周圍的墻壁上也是布滿了青苔，加上綠樹掩映，站遠一點，根本看不到其存在。自然也就沒有什么香火，不過地面倒是打掃的十分干凈，有些好奇的元清微進入觀中，就是看到一個羽衣星冠的道人端坐在大殿中央，默默運轉玄功。
絲絲縷縷的清氣在他頭頂之上流轉，一清一濁兩道玄機，宛如一個太極圖般不停地流動，陽和的氣息充斥周圍，元清微這才發現，這整個道觀竟然都在對方的法域之中。