“天地不仁以萬物為芻狗”。
這一行字出自《道德經》，很多人都認為這句話，就是在告訴我們，天與地是不仁慈的，他們把天下的萬物多當做了是祭祀用的草扎的狗了。
可實質上，聯系全文，“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。”
“天地不仁以萬物為芻狗”似乎為反問句比較妥當。
若天地不仁，則天地更無道無德，天無道無德則萬物無生。所以天地不會視萬物為芻狗，因為萬事萬物在其眼中都是一樣的，平等的；而圣人也不會視百姓為芻狗，只會以百姓心為己心，所有人在其眼中并無差別。
這一段內容，元清微在這十多年里，早已不知讀過了多少遍，也有著自己的領悟。
在他看來，這一段話，于人而言，‘天地不仁，以萬物為芻狗’本質上是虛無縹緲的天地大道，可以作為心靈一時的寄托，卻不能整天幻想著天上掉餡餅的事，其無私無情，
而人這一生所做的所有取舍和得失，其實都是個人意志的體現，變化的源頭在于自己本身。
就仿佛天地一般，自身亙古不變，而萬物自然卻在不停變化，仿佛一個巨大的風箱，萬物都生活在風箱之中，靜止不動便毫無變化，一旦動了起來便是變化無常，再無停歇之日。
生活在這個大風箱里，我們每個人卻要去適應時刻的變化，這便是作為人的生存之道。
而你若是想要以此作為根基，超脫天地，那莫過于是學習圣人之心，正所謂“圣人行天之道，至善如水，契道德，其所思所行至誠于道，無不道，無不仁”。
簡而言之，想契道，先有德，想有德，先修思；至善至誠，方能得道。
也正是元清微對于這段話的了解，以及對于《道德》真經的熟悉，他才更清楚，戰神殿內，這一段話中蘊含著同《道德》真經上一般無二的氣息。
元清微閉了閉眼睛，繼續向內看去，這戰神殿整體籠罩在一片柔和的青光之下，而光源則是位于殿頂中心，一塊圓形的物體，看上去大概有兩丈直徑，散發著柔和的青黃的光線，宛如一個小心的室內太陽，讓整個戰神殿，沐浴在光輝之下。
而以這光源為中心，殿頂又有一個直徑大約在二十丈左右的圓形圖畫，畫上有著無數大大小小的圓點，其上也是鑲嵌著一枚枚寶珠，散發出柔和的光輝。
以元清微的見識，自然是看出了這是一幅巨大的星辰圖，同時也是一個巨大無比的陣法，應當就是戰神殿內部的動能來源之一。
而在星圖下方，又有著四十九塊，兩丈見方的浮雕，這些浮雕，以中央大日為中心，左右兩邊個懸浮二十四塊，加上懸浮在大日下的浮雕，剛好是天衍四九之數。
元清微抬眼看了看，身前的浮雕，這浮雕做工帶著上古時期特有的粗狂，卻在許多地方又不失任何細節。
一眼望去，就是可以看到一個身穿奇怪甲胄、臉上覆蓋面具的天神。
祂胯坐一條以龍非龍的怪物身上，從九片裂開了的厚云由左上角穿飛而下，直撲向右下角一個血紅的大火球。
每一片厚云旁邊，由上而下寫著九重天、八重天，直至最低的一重天。