“有余依涅槃”乃是斷一切之煩惱而絕未來生死之因者，即今生之果報盡歸于寂滅，五色蘊身尚存的存在。
此等境界，在小乘佛法中，是即證得阿羅漢之人。在大乘佛法之中，則是變易生死，得佛之常身，成就菩薩法相之人。
因此，證有余依涅槃，便宛如仙道修士得證天仙位業一般，必然受到天數反噬。
而蜀山世界，因果網絡最是緊密，仙道修行不僅入道艱難，天仙之前還有四九重劫、千三大劫、轉入地仙也要每隔兩千一百九十年經歷三次重劫，并且是周期性循環，無休無止。
加上魔災人劫，蜀山仙道修行，可謂是重重磨難，沒道理佛門能夠落得個清凈。
據元清微所知，佛門雖然在避天劫上研究深入，但修行過程當中，所有人心劫數都是避不開來。
最典型的就是芬陀大師和天蒙禪師，這兩位修為通天徹地，就是因為放心不下弟子和師弟，以至于遲遲不能飛升。
其次就是涅槃劫數，此劫數源自于人心本性，又受到天地因果牽引，一旦爆發，必然引動域外天魔之力扭曲心神，讓人在不知不覺當中墮落。
此時，獨指禪師就是如此，原本按照他的禪定功夫，是不應該出現這種情況的。
五十二階修行之法，十信中不退心，號稱‘定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。’
十柱之中治地住，號稱“心中發明，如凈琉璃，內現精金，以前妙心，履以成地，名治地住。”
十行之中無嗔恨行，號稱‘自覺覺他，得無違拒，名無嗔恨行。’
此三者雖然有夸大之語，但也分別代表了佛法修為越高，對于自我心靈把控越發強大。
因此，對于“十信、十住、十行、十回向”近乎圓滿的獨指禪師來講，不要說是升起懷舊，惋惜之類的情緒，就是太大的情緒波動都不可能出現。
對于這種近乎于菩薩的存在，真正能夠影響他們心靈的也就只有當初所發出的大愿，或者根植于大愿當中的愿心。
這么一想，元清微突然發現菩薩五十二階的修行模式，其實有一點點的微妙。
他們發下宏愿是為了修行，但到了后期，他們的本心的維持幾乎要依靠當初的愿心，或許后續還有新的變化。但此時此刻，元清微推演的結果，獨指禪師這樣的存在，恐怕已經沒有正常人的思維模式了。
‘所以，所謂的有余依涅槃帶來的劫數，會不會就是過去逐漸消退的情緒，開始返回。哪怕這種返回的破解方法是什么？接受卻不受影響，類似于太上忘情的心境，還是斬斷不在理會，唯獨留下心中大愿，近乎太上斬情之法和自在天魔之法？’
元清微突然有一種感覺，他覺得自己若是能夠參透其中關鍵，或許就能夠將自身所學的所有佛法，斗徹底融入自身元始大道之中。
本著這樣的心態，元清微就是提出在對方涅槃期間，為其護法。
被點破心態的獨指禪師也是迅速把握住問題所在，默默運轉禪功，維持定境，此法雖然失去無為法之妙，落入有為法的范疇。卻也因為有法可依，而能夠時時把控，讓獨指禪師維持心境。
“此次卻是多謝道友了，若非道友點醒，我恐怕還需要歷經百劫方可得道，今日得你點化，卻是有望今生證道。”
“今生證道？老和尚你準備溫養肉身？”元清微非常詫異，他要是沒有看錯，獨指禪師這具肉身已經是壽元無多，若無意外的話，恐怕也就是這兩年的事情。