‘現在的我，元炁的修行按班就部便可，心靈或者說是意志卻有些欠缺。這種缺陷雖然可以依靠元始道炁的溫養，以水磨工夫一點點的完善。可需要花費的時間實在是太長了，最重要的是意志永遠低了元炁一籌。’
元清微沉思片刻，便是將自身的一點意志送入元始寶珠之中，隨同其余仙佛神祇的法相靈性，一同經歷世界的開辟和破滅。
可經歷了幾次三番的開天辟地和回返元始，元清微的意志都沒有出現太大的變化。
‘是因為元始道炁來源于我？還是因為我本身意志質量已經超過了元始寶珠錘煉的極限？’
感受自身的變化，元清微再次深思起來。心靈的修行，元清微也是有所探索，畢竟無論是大自在天魔之道，還是佛門大小乘佛法，元清微都是有所了解。
二者對于心靈的探索，元清微也算得上是了然于胸。
雖然佛門的一念生法，魔道的大自在法門，乃至于梵天一夢，經常被仙道中人視作是旁門左道的幻術一流。可實際上，若以仙道理念理解，這些法門都是基于一個理念，世間萬物皆由道之所化，道在，萬物皆存，道不在，萬物皆虛。
佛法的一念生法，本質上是借心中一點本性之光，接引諸天佛陀法念，因此能夠做到心念所致，隨身即到，于掌中化一佛國，在沙內顯一世界。
說白了，以上種種神通的來源，是你自身本性之光，引來的佛陀之力，將后天萬氣，視作色相。因此，掌是色相，佛國是色相，沙是色相，世界也是色相，二者變化不過是自身念頭變化。
這才有了三界萬物為色相，唯心是真的說法。
也正是因為佛門的這種獨特修行理念，越是高端的世界，越容易出現那種一朝頓悟，立地成就羅漢、菩薩果的佛門大德。
只因為他們本身已經在過去，以本性之光，接引諸佛之力，宛如仙道所謂的根器一般，他們的心念早就充斥無邊佛光，所謂的頓悟，不過是過去的積累化作現在力量而已。
至于大自在天魔之法的他化自在、化自在、大自在法門，若是以人身修行。
他化自在時期，假他之樂事，自在游戲，便是借助他們情緒，修行自身魔法。下乘一些的，就是各種**左道之法，上乘一些的就是種魔墮落之法。
而化自在的自生自化，紅塵諸趣，悉具自足，無懼萬象更替，下乘便是收集到了足夠多的七情六欲，紅塵雜氣，自化一方魔域；上乘的則是明悟我執，煉化內魔，化身真魔。
更進一步的大自在，所謂隨心感化，同眾生五蘊隨感，感其愛恨情仇。下乘等同于化身人道負面，或者說是成為阿賴耶的一部分，主掌人間喜怒哀樂，愛恨情仇等一切情緒，是神又是魔；上乘的則是魔化天地，化身墮落天意，世界為自身，自身非世界。
甚至元清微覺得如今自己所在天地，生出自我意識的瘋狂天意，從某種角度來講，也可以視作是一位大自在天魔。
所以，意志或者心靈之道根本沒有捷徑可言，只可能日積月累，或者一朝得悟，轉化積累。可明悟也只是明悟，一旦心靈蒙塵，還是會出現心境倒退的現象，這恰如佛門神秀所言：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”
至于“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”那是佛門的專屬，沒有諸天佛陀菩薩的佛力加持，能夠保持心靈光明永駐的，已經是得證元神的地仙真人。
至于一朝頓悟，意志不朽，那不是修行，是開掛。
所以，元清微最后還是選擇將目光轉移到了清微宮上。
清微宮作為清微道君位格在此方宇宙的具象，按道理上來講，在其余宇宙也有著對應的投影，自己是不是能夠借助清微宮之力，逐漸收回自己在其余世界的同位體。
元清微心中閃過這么一絲絲的念頭，卻又很快將其斬出心神。