而希遷大師的另外一個有名的弟子，乃是天皇道悟大師。他數傳至唐末雪峰義存大師，義存大師再傳當代高德師備大師，再傳便是當代有名的大師文益大師。文益大師在金陵清涼寺創立法眼宗，成為金陵唐國國師。
當然，這里值得后人疑問的便是，義存大師座下還有一個有名的大師弟子，乃是和師備大師同輩的所在。這個參修的弟子便是居于韶州云門山的文偃大師，他后來創立了云門宗，也便是澄遠的師傅。
文偃大師參學諸多，但是世人一直認為他是馬祖一系法脈。但是他在云門所傳一直都是雪峰義存之法，為什么后人會產生有疑問
因為當初道蹤大師乃是馬祖一系直傳，文偃大師在他手里開悟。而文偃大師最后在云門山承襲的，也是知圣羅漢如敏大師的衣缽。而如敏大師也是不折不扣的馬祖座下法系，乃是馬祖再傳的弟子大安大師的弟子。
身負馬祖座下再傳兩大弟子的法脈，偏偏最后文偃大師傳的，卻是青原一系希遷門下雪峰義存大師的法系，當真令世人費解，也成了禪門后世的一樁公案。
后人便認為他游學集幾家之長，后來在韶州創立了云門宗，不能一概而論其法脈承襲而已。不過這個時候，江湖上已經把臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、法眼宗、云門宗和南岳派，稱為一門五宗六派
假如當初馬祖道一真的成為八祖，而不是人們口中的馬祖，只怕菏澤宗也會鬧出糾結來。
雖然事實證明，后來菏澤宗不如南岳和青原，但是神會還是不折不扣的七祖。雖然后來朝廷受到了一家獨大的南岳一系的影響，把懷讓大師尊為了禪宗七祖，但是自此道一還是馬祖。
因為佛門不爭當然，因為文偃大師這樁事情，也有人私底下認為事出有因的。
因為師備大師源于雪峰義存大師法系，得到過義存大師的認可，和文偃大師算是師兄弟。后來師備大師去江西境內，成了一代禪門宗師。門下的文益大師更是出眾襲法，得到了南唐朝廷的盛大禮遇，成為了自義存大師后又一個有名的宗師。
不過偏安的南唐小朝廷，怎么能和當初的大唐比較
偏偏雪峰義存大師在晚年，又收了參學的文偃大師這個奇才，當初在金陵的文益大師心中是否不忿沒有人知道。不過還是有人私底下揣測，是文益生怕自己的地位因為文偃大師的出現，而被義存大師再次否決師備一系，于是對同樣出于雪峰的文偃大師有所不容，到處宣揚文偃大師乃是馬祖一系。
最后文偃大師沒有辦法，因為同樣是佛門南禪六祖慧能弟子，同樣追求的是頓悟法門，怎么能因為糾結于法脈，而讓自己墜身于俗世的虛無。如果因此影響了修行，那皈依于佛門還有何意義，于是只有遠遁嶺南祖庭附近。
靜心修行的文偃大師，參禪了知圣羅漢如敏大師，再次承襲馬祖座下另一系的真傳道脈，自此在鼎盛的佛門南傳禪門中突起，不但修建了禪門最大的禪庭，修繕了祖庭南華寺，再和金陵的文益大師分庭抗禮。
不過如今兩個人都已經涅槃，而且作為佛門弟子表面不會展現爭強好勝之舉，誰也不知道真正的原因了。
作為文偃大師的弟子，南鋒翰故意在澄遠面前單提馬祖的門人，把這樁公案對澄遠說出話來，其用心讓人馬上便明白了過來。
合十低誦佛號，澄遠一臉寶相莊嚴。
人生悲苦無度，有菩薩自入地獄，意圖度化六道輪回，名曰我不入地獄誰入地獄，地獄惡鬼冤魂不盡不升佛道
這是多么大的宏愿，應被尊為天下第一愿
澄遠卻不受影響因為他便和當初的文偃大師一般，因為頓悟得道，已經得到了大師座下師兄弟們的覬覦。他卻自己遠赴蜀中傳道，避開了門中諸位師兄弟的糾結。
這次回來嶺南，僅僅便是為了拜偈師尊的法塔金身。和他的幾個有名的師兄弟，如洞山守初、德山緣密、雙泉師寬、雙泉仁郁、實性自癢、清涼智明等一起互偈。