至于這個五斗米道的影響，以及后來張修的所作所為，歷史自有定論和批判。但是也完全的破壞了，當初張道陵創立的五斗米道的影響力。三國時乃至晉時所謂的五斗米道，都和最初張道陵祖孫創立的五斗米道關系不大，導致最后天師道的南移龍虎山，也變成了不爭的事實。
不過這其中有兩點，可能很少有人關注到，那便是因為道門有正一道的創立，自此道門真正的出現了以教派的形勢存在，完全的區別于以前的巫師。二來便是因為天師道的創立，出現了尊奉道為道門的最高崇拜和信仰。
所以，按照道門的發展來說，自此張道陵幾代創立的天師道，完全的奠定了此前乃至往后，道教幾千年歷史的發展。這種意義的巨大和影響，在道門歷史上可以說無與倫比。如今雖然天下道門仍然有道尊的推舉，但是道門弟子一直都把龍虎山當成真正的道統所在。
蜀中鶴鳴山，算是天師道道門的祖庭，就猶如佛門禪宗祖庭南華寺，在禪宗弟子中的影響力。因為當初道尊張道陵就是在這里，召神劾鬼、符箓禁咒傳授參悟道術。
其實張道陵本人博通五經，又熟知黃老之學、神仙方術。加上他直接繼承了漢代方士的方術眾多，容納了蜀中地區蠻族宗教信仰的一部分理念，于是據此聲稱太上老君授術，在鶴鳴山真正的創立了正一盟威之道。
天師張道陵、嗣師張衡、系師張魯，祖宗三代的苦心經營，使得正一道逐漸的形成了一套制度，這套制度的教義、儀式、方術、乃至組織的制度，成就了后來的道門修行的一部分，也使得正一道被人稱之為天師道。
后來為什么南遷龍虎山，因為事關隱秘和歷史太多，許多人都不知道其中原因。但是有人說龍虎山是道家洞天，乃天師張道陵最早游歷天下時找到的福地之一。
有人說是因為系師張魯在殺了神師張修之后，自己統管了張修手下大量的鬼卒，恰好看到大漢天下大亂，心生逐鹿天下的雄心，于是便聯合率眾縱橫天下。無奈最后被曹操一代梟雄所馴服，自此天師道勢力被分散帶到北方。
其中有張家子弟自此便遠遁南方，在龍虎山創立了天師道延續的根基。
如今在龍虎山的天師，乃是后來被尊為昭化真君的張秉一，這位真君平時可以說是神龍見首不見尾，往往一年只有一兩次出現在龍虎山里。他被人稱為當世兩大劍仙之一，另外一個自然便是劍仙呂洞賓了。
但是張天師的威名卻是天下皆知，這個時代戰亂紛紛，他雖然還沒有如后世張天師一般，成為天下皆尊的道家法統，卻也已經是不弱于道家道尊的主要人物。
故而平時州府的官員到了這里，都要下馬落轎以示尊重。當然，最大的好處便是，這里的百姓也因為張天師的存在，而少了許多受到騷擾的可能。
轟
一陣悶雷聲傳來，天色黑壓壓的映照著倪亞，在飄飄揚揚的細雨中透著壓抑，這里是一條石板小道，從倪亞小鎮延伸過來江邊。
兩個披著蓑衣戴著斗笠的少年站在江邊，正都極目看著遠處已經有些灰沉的江面拐角處，似乎在等候什么人一樣。他們下身的服侍可以看出來，應該就是這軍寨里的兵卒。
斗笠下他們年輕的面孔還充滿著活力，一個消瘦的少年不時的在江邊石道走來走去。這里往江里修了一條三尺多寬，有著十來階石階的小碼頭。
看著樣式當是本地人用來漿衣洗菜，或者停靠小舟竹筏之類的一個地方。因為石階也不齊整，碼頭也不正式，旁邊還掛著一張有些老舊的竹筏，卻更有著幾分鄉土的氣息。