一頓飯吃的眾人開心不已，臨走的時候還打包了不少，慶這個家伙，把剩下的半陶罐酒也抗走了。
易斷含笑送走了他們，轉身回到松樹下，又挖出了一壇子酒，這壇酒只有人頭大小，但是易斷抱著酒壇子，卻嘿嘿直笑，最好的東西，當然是留給自己。
他把醉貓安頓好，自己回屋睡覺去了。
過了年，就是清閑時光了。
易斷閑著沒事，就又開始寫書，這次他寫的不是基礎的教學書籍，而是《易》
《易》乃圣典，六經之首，分為《經》和《傳》兩個部分，《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明，作為占卜之用，《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》。
至于是誰編寫的，眾說紛紜，但是易斷可以恬不知恥的說，這就是自己寫的。
《易》是自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。
早期社會由于生產力低下，科學不發達，先民們對于自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。當人們屢遭天災**，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的**，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《易》就是在這種條件下產生的。
《易》六十四卦的排列，有著內在的根據，這種排列反映了世界產生、發展、變化的過程，以乾坤為首，象征著世界萬物開始于天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙，象征著事物剛剛開始，處于蒙味時期。……上經終于坎、離，坎為月，離為日，有光明之義，象征萬物萬事活生生地呈現出來。
下經以咸恒為始，象征天地生成萬物之后，出現人、家庭、社會，咸為交感之義。指男女交感，進行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會形成以后，充滿矛盾，一直到最后為既濟、未濟。既濟，指成功，完成。未濟表示事物發展無窮無盡，沒有終止。《易》六十四卦排列符合世界進化過程。
易斷寫《易》，自然是以伏羲氏為《易》的創始者，所以寫起來一點負罪感都沒有。
他寫書的過程，也是一種修煉的過程。
他的識海之中，元神胸口的“書”字，越來越亮，已經超越了倉帝十二字。
而且“書”字直接在文字長河之中，與那個“易”字連接在了一起，易字變化，化作一卷太極八卦圖，“易”字當中，出現在易斷的腳下。
易斷頭頂，“日”字承接太陽之力，胸口之處，“書”字散發浩然正氣，腳下“易”字，則是連接天地，讓易斷幾有容納天地之感。
倉帝十二字隨之變化，似乎變的越來越飄渺，無窮的知識道理，似乎越來越清晰。
這種變化讓易斷喜不自勝，他的元神，此刻已經有他真身大小，識海越來越大，比之先前，足足擴大了十倍不止。
易斷喜不自勝，越發的勤奮了起來。
《易》在他變態的記憶下，花費了十余日，終于成書。
成書之日，山頂突然風雷突變，一道道雷霆繚繞，宛如世界末日一般。