而金家藩到了的時候，領域力量的基本框架都已經完成了，追求的是推廣，這個時候領域的修煉難度下降了很多，代價自然就是領域的構建其實是有些粗糙的。
所以金家藩覺得領域力量，和他原本修行的那些，優勢好像并不明顯。
蔡寶奇他們學習的領域，又經過進一步優化，領域力量的等級制度已經是完成了的，修行速度和階段性瓶頸的突破手段，也是完整的，只要積累足夠，一次性沖破關隘實力暴漲非常容易。
蔡寶奇之所以表現不好，還真就是吃了他體小身弱，積累難厚的虧，陳國漢這么猛，就是因為他體質特殊，生命力的積累雄厚得不是人，但從量上來比，陳國漢冠絕群英。
同級別內如果沒有絕對壓制的戰斗技巧，任誰對上他也是無能為力。
和自家徒弟不同，金家藩雖然也參與了一些討論，但是他很猶豫，因為他希望能為跆拳道趟抄出一條類似炎黃武道的路
韓國和炎黃無論從地理上還是歷史上都太近了，很多東西想瞞是瞞不住的，而且依照他們的特性，會有這個想法并不奇怪。
尤其現在獵魔人工會中售賣的武道秘籍給了他很大的啟發，他覺得他很快就能完成這項工作了。
但是現在就是黎明前的黑暗他自認為的，包括坂崎良都利用這種先發優勢對他發動了狙擊，讓他在好幾次國際比賽當中都沒有什么好成績，也令他有些焦躁。
問題就是跆拳道雖然講究禮儀為本，但是這是從一句話里找出來的半句，原本花郎道講究的是“克己復禮”，還是講過要控制自己。
從花郎道發展成跆拳道之后，就把克己去掉了，只講“始于禮終于禮”，所以金家藩本身雖然號稱正義的伙伴，但其實他和講道德沒有什么什么關連。
感到焦躁的時候，他想到的也不是“我需要冷靜”，而是“這個人怎么這么煩”。
全勛和金家藩的理念之差，其實就在于，全勛認為跆拳道要成為人們眼中的優雅運動，就不能忽視人們對于武道家的道德要求，但是金家藩從小就在道館里長大，對社會險惡知道的不多，一向認為，優雅的禮儀就是道德的第一標桿。
其他的諸如廉恥孝悌都是在禮儀要求下的衍生這是因為無論是韓國還是霓虹，當一個人做出不和道德的事的時候，他們沒有缺德這個詞兒，他們會痛斥為“太失禮了”。
哪怕是一個不孝子打爹罵娘，左鄰右舍在嚼舌根的時候，議論的也是“那個人竟然做那么失禮的事，不孝啊，簡直不是人”
他收下陳國漢和蔡寶奇，多半也是有“這兩人長得就很失禮，我要是能把他們教育成紳士就使用事實贏了全勛”這樣的想法。
他自認為想法深藏，喜怒不形于色，其實他和外界接觸的太少了，幾乎什么想法都寫在臉上。