中國城里有個百代電影院（Pathé），那是一棟很老舊的建筑了，1666年那場燃燒了4天的大火之后倫敦市的重建重點放在了當時還是農田的西郊。當時這片土地的主人杰拉德勛爵同意因火災而流離失所的人們在他的領地上重建家園。1685年杰拉德街建成，很快越來越多的人來到這里安家落戶，曾經的農田變成了熙熙攘攘的鬧市，倫敦西區應運而生。
后來隨著中國城的遷入，人們給杰拉德街起了一個中國名字爵祿街。
19世紀后半葉，越來越多的移民群體來到這里定居。首先是意大利人，然后是猶太人和馬耳他人。在喧囂的20世紀20年代夜店女王凱特·梅瑞克的著名酒吧“43號俱樂部”就位于爵祿街43號；后來，傳奇爵士樂手朗尼·史葛也在爵祿街39號地下室創立了他的第一間爵士樂俱樂部。在這個年代里，以中國城爵祿街為中心的Soho可以說是整個倫敦的文化圣地，百代大廈就是在那個時候修建的。
在那棟樓的正門有一只公雞，因為百代公司的標志就是一只昂首高唱的公雞，這只公雞剛好和現在的中國地圖很像。
這所電影院里除了播放好萊塢大片外還有一層樓的影廳專門播放華語電影。其中還有一個博物館，講述中國電影歷史。
愛是我們死后唯一能帶走的東西，因為它能讓死亡變得從容，中國人對祖國的熱愛讓那些士兵能從容赴死。張濤應該很有愛他的國家，他堅守著很多東西，同時也在看著世界，只是他這種人在國內恐怕是沒法混出頭的。
端午節是為了紀念屈原的，屈原在活著的時候所說的話沒有引起國王的重視，死后人們才發現他說的是對的，有很多歷史名人都是這樣。
一個人要是超越時代太多，他就不被世人所容，超越一步就是天才，只有等他死后，時代前進了，人們才能理解或者跟上他的思想步伐，尼采就是這樣的人，還有梵高和巴赫，能在當代就被人接受和理解的人微乎其微，就連西弗勒斯也是在死后才被人理解的，更何況國內應該很浮華，從那些走出國門的人身上就能看到了。
被消費主義洗腦嚴重的人，會把這種“病”傳染給別人。
物質的誘惑對西方人一樣存在，宗教信仰就是用來抵抗物質誘惑。中世紀時人們苦修，將財富交給教會，教會用這些錢修教堂，購買土地，反正沒用在醫療上。
小冰期到來后，嚙齒動物因為缺少食物從野外來到城市尋找生存空間，黑死病爆發了，有的城市活人沒有死人多，街道上滿地都是尸體，那種情景就像人間地獄一樣，讓人忍不住去思考生命的意義和價值。
鄧布利多跟她說，不要憐憫死者，要憐憫那些活著，但心里沒有愛的人。譴責和道德說教他們是沒有意義的，這個世界需要寬容，允許別人有缺點存在對所有人都是一種寬恕。
消費主義的世界里，消費者是被生產出來的具有消費欲望和激情的人，行為學家通過大量的實驗，分析出一種行為模式，控制和操縱“消費者”，以達到促進消費的目的。
他們閑下來的時間可以看書或者是享受生活，和家人在一起，但實際上他們往往是將時間追求更多的財富，即便他已經完全不需要那么多了。
根據馬太效應，強者越強，弱者越弱，底層市民終日為生活奔波勞碌，根本沒有時間靜下來休息和思考，身體健康就越來越糟糕了。
消費文化帶來的是偽文化，女人買了香奈兒不代表她真的成了新時代的女性，男人買了汽車不代表他成了成功人士，穿著香奈兒上班你還是個工薪階層，買了車車貸還是要還，最終還是要為資本家打工，他們灌輸的就是那種以為自己買了就更幸福了，買了就改變階級的理念，換工作不過是換了一個資本家打工，他依舊要壓榨你的時間和精力為他賺錢。
學生，尤其是女學生最容易成為消費主義的犧牲品，絕大多數男人是不會教導年輕女性正確價值觀和辨識能力的，他們反而會利用女人識人不清和容易被物質誘惑的特點換取肉體關系。
瑪蒂娜人性實驗中她的衣服原本是好好的，是男人們用剪刀給她剪開的，如果單個去問，他們肯定不會承認自己有這種想法，可是本性難移，柏拉圖式戀愛是不現實的，每個人的心里都有陰暗面，在絕對自由的情況下絕大多數人會向黑暗方向墜落。
比起成績，波莫娜更希望自己的學生具有這種鑒別能力。唐克斯看出了狼人盧平的好，不介意他又窮又是個狼人嫁給了他，盧平除了他是個狼人以外一切都很合適，問題是他偏偏是個狼人。
當個文明有有理性的人是聰明的選擇，每個人都想一直保持那樣，但是當食物發生短缺的時候，饑餓就讓人很難再維持平常心了。
美國是第一糧食出口大國，農場分布的區域正好就是黃石火山噴發的范圍內，在沒有突發事件發生的時候沒有關系，一旦發生了就算用錢去買也買不到的。
在國共內戰期間也存在糧食危機，那時候國民黨限制糧食運入蘇區，并且進行大掃蕩，八路軍開墾南泥灣自力更生保障糧食供應。