曾經有這樣一個選擇，有十個孩子，他們約好去鐵路玩。9個孩子選擇去新鐵軌，認為那里刺激，單獨的一個孩子呆在了舊鐵軌，這時火車來了，司機剎車已經來不及了，他只能在碾死一個孩子和9個孩子間做選擇。
如果波莫娜選擇，她會選擇碾死那9個小孩走新的鐵軌，因為那列火車上不只是她一個人，還有上百名乘客，她是不會冒著讓火車出軌的風險走舊鐵軌的。
她很喜歡小孩，但是有的時候，小孩子會做錯誤的選擇，群居動物之所以群居是依靠數量來取得勝利。
族群會給幼崽一定保護，卻不會樣樣都護著，是那九個小孩自己找的死路，這就和麻瓜們撩動睡龍的眼皮一樣。
同樣馬爾坎多貝奧·查士丁尼也要面對這樣的選擇，是犧牲威尼斯一個國家的利益讓羅馬教廷繼續存在，還是讓羅馬因為財務問題而破產，最終導致信用破產，從此歐洲不再存在基督教。
就像皇帝想要統一羅馬一樣，教皇以實現聯合歐洲，共同對付奧斯曼帝國對地中海造成的威脅為理想，在英諾森十一世即位之前，是教皇克雷芒十世坐在法座上，雖然已經80高齡猶壯心不已，企圖力挫法蘭西路易十四咄咄逼人的氣焰。
路易十四繼續擴張王權，加強對教會的控制，不把教廷放在眼里。1673年發布御旨，宣布由國王任命主教以填補空缺，并向新任命的主教區征稅。克雷芒十世發表言論，憤怒的加以駁斥。但經過黑死病之后，教廷處境今非昔比，法國國王根本不把他的意見當做一回事。
克雷芒十世對教廷財政進行整頓，增加收入，縮緊開支。但他卻撥出巨款援助波蘭國王揚·索別斯基用于對抗奧斯曼帝國，1683年在維也納之戰如同“天使”一樣在勝敗的關鍵時刻降臨的波蘭翼騎兵的裝備和克雷芒十世教皇的饋贈有莫大的關系。
馬爾坎多尼奧·查士丁尼之前，1670年克萊芒十世即位期間有三任總督，阿爾韋塞·康塔利尼、尼克羅·薩格萊多、還有多米尼科二世·康塔里尼。
威尼斯的陸軍一向不行，海軍則采取的雇傭兵制，波蘭地處內陸實在是威尼斯海軍鞭長莫及的，在教宗的號召下花錢給波蘭騎兵買裝備是一個虔誠的教徒該做的事。
當奧斯曼帝國專注于陸上戰爭的時候，理論上海軍應該會放松，然而事實并非如他們所想的那樣，奧斯曼帝國的海軍依舊強大。
威尼斯挪用海軍的軍備去支持陸軍，這算是比較理性的選擇，問題是教廷的人并不是如此。
和新教徒相比，天主教要華麗很多，花的錢也多，這才有了兩任教皇縮減開支，整頓財務的事。
奢侈消費、花錢大手大腳，再多來源也要坐吃山空，羅馬銅表法把浪費的人和精神病人一樣，列入無行為能力的人，威尼斯在17世紀已經不是昔日日進斗金的海洋帝國了。
關于馬爾坎多尼奧·查士丁尼的資料在這個公共圖書館里很難找到，不過關于阿爾韋塞·康塔利尼的風流韻事倒是有一件。
阿里桑德羅·斯特拉代拉是著名的意大利作曲家，雖然沒有魔鬼的顫音那么被普通人知曉，他寫的主要是宗教節日歌曲，并用大協奏曲的配器來給詠嘆調伴奏，取代了以前的管風琴，是巴洛克式音樂的代表人物，并且曾為瑞典皇后創作音樂，是室內樂的代表人物。
他盡干得罪大人物的事，在羅馬挪用教堂公款，在威尼斯結交大人物的妻子和情婦。
所以他偶爾遭到死亡威脅就不奇怪了。