“陪我散步怎么樣？”教宗毋庸置疑得問。
“當然。”約瑟夫走了過去。
“把那本書拿上。”教宗又命令道。
于是約瑟夫又轉過頭，將那本書夾在腋下，和教宗及其管家在使徒宮里“散步”了。
“你去過耶路撒冷嗎？”許久后，教宗問道。
“沒有。”
“五年前，差不多也是這個月份，我去過一次。”教宗說“從主后七十年，一直到1917年，超過1800年的時間春雨和秋雨沒有降臨耶路撒冷，有人說，這一切都與以色列復國有關，你怎么看？”
“一切都是神的安排。”約瑟夫圓滑得說。
“那是一次有趣的旅行，很開闊眼界，我還去過清真寺。”教宗沒有糾結，轉而興致盎然地說道。
“這我知道，你是第一個訪問清真寺的教宗。”
“阿拉伯人將東方當作光明之鄉，西方當作黑暗的歸宿，他們將知識和智慧與光明連接起來，同時將愚昧與無知與黑暗聯系在一起，并且這種光明的智慧并非是推理出來的，而是直覺的、非理性的，人類的靈魂中存在‘高貴之光’，受各個階級的天使統治，人認識世界的目的不是為了參與世俗生活和改造世界，而是為了擺脫對物質的枷鎖，這個思想是在十字軍東征時產生的，我們將生之日就是身體的囚徒，只有經過光不斷照明，才能讓靈魂找到真正的歸宿。”
約瑟夫沒有說話。
“近代在中東發生的戰爭是世俗的戰爭，教會應該避免卷入其中，你覺得‘隱士彼得’是真的‘隱士’么？”
“你想告訴我什么？Papa？”約瑟夫顫抖著問。
“當宗教改革開始的時候，教會想通過‘第二次文藝復興’，通過大量的泥漿和石塊再塑權威，但和文藝復興時期不同的是，反宗教改革時期是個不寬容的時期，最后的結局就如你所看到的，文藝復興落幕了，而宗教改革并沒有如教會一開始所想的那樣結束，磚塊累積的信仰并不具備力量，我們身處在一個別樣黑暗的時代，原來的老舊思維無法改變現狀，而我已經太老，不能再改革創新了，縱使我愿意繼續服務，但我能起的作用對這個時代以及教會都是有限的，我不該和那些戀權的人一樣，直到死亡降臨才放開手中的權力。”
“休息一下吧，陛下。”推輪椅的管家說道。
“你很年輕，而且很有沖勁，不過你終究是個美國人，雖然你總是說你是拉丁籍。”教宗沒有理會管家，繼續說道“和哈維共進午餐愉快么？”
約瑟夫不敢說話。
“明天你去一趟黑山。”教宗咳嗽了兩聲，接著又道“那里有間修道院發生了殺人案，你去調查一下。”
約瑟夫沒問為什么不讓警察去查這個傻問題，很乖巧得答應了。
“你不問我為什么？”
“你現在看起來很清醒，應該不需要我。”約瑟夫說道“寶貴的資源要合理運用才能避免浪費。”
教宗笑了，接著他說道“這片地區的東方有一天會被改變，這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，并且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了，這河水所到之處，百物都必生活。”
“這則寓言會應驗的。”管家立刻說道。
教宗沒有理會，他像是累了，在接下來的散步中幾乎一言不發，只是睜開眼睛，欣賞著那些文藝復興時期大師們留下的杰作。
最后那段是以西結書
《創世記》13章中說：“羅得舉目，看見約旦河那一片平原，沿到瑣珥的路向，各處水源充足，在永恒主還沒有毀滅所多瑪蛾摩拉以前，就像永恒主的園子，就像埃及地一樣。”
說明以前死海水源很豐富，是很富饒的地方
安利一本創水記，個人很喜歡香檳管道的故事（狗頭）
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