如果不是因為走投無路，誰會去借高利貸。
《亞眠和約》簽訂后，法國的公債報價格48法郎，英國的公債報價為66法郎，盡管英國的回報率比法國的5%更低，但英國的信用等級高。
都是做強盜的，萊茵地區的卡圖什因德爾漢內斯就很被當地居民喜歡，因為他喜歡襲擊猶太人。
盡管不是所有猶太人都是放高利貸的，可是他們的名聲還是被牽連了，比起做被害者，喬治安娜更希望他們能自己拿起武器保護自己。
同樣是賣地，**利時的土地也不能把路易斯安那給賣了，這次收購案由英荷商業銀行、巴林兄弟銀行和霍普銀行提供融資服務，美國政府會利用6%利率的公債付賬。
英國的海外殖民地也要駐軍，那是一筆不小的軍費開支。綜合起來如果攻打圣多明戈要花太多代價，并且收益不大的話，那么拿破侖就會放棄北美洲的夢了。他會將路易斯安那賣了充實國庫，并用這筆錢還帳，提高法國的信用。
波拿巴是個很務實的人，雖然他也有自己的夢，但是他不會執著得為了追夢而脫離“現實”。
在遠征埃及的路上，他聽說了很多流亡貴族回來后被督政府槍決，連80多歲的老人都不放過，他為此感到義憤填膺，寫了一份報告給執行槍決的委員們：
什么時候，我們這些追尋自由之神的士兵竟變成了劊子手？他們在戰場上對敵人姑且有憐憫之心，不會槍斃已經放下武器的降兵，下了戰場卻處死自己國家的婦女和老人，這樣的做法難道不是懦夫的行徑嗎？
然而在埃及時拿破侖卻在開羅實行嚴苛的刑罰，享受到了封建專制帶來的愉悅。
阿不思在夢里讓喬治安娜分清楚君主制和封建專制的區別，這對地球上90%的人來說沒有區別。
用雅克盧梭的話來說，君主制所有的一切都朝著一個方向努力，君主為了實現這個目的，爬上去的差不多都是糊涂蟲、小無賴和陰謀家，他們靠著玩弄小聰明攀上宮廷的高位，可一旦接到任命就會因無能而當眾出丑。共和制則會把聰明能干的人推選到最高的位置，然而這就可能會形成黨派爭奪。管理一個國家比征服一個國家更難，封建專制就會用嚴苛的法律讓民眾變得服服帖帖，包括傜役在內。
大家又朝著一個方向努力，開明君主制君主還是整個國家的實際主宰，是為了適應工商業發展而存在的。封建帝王則重視農業，將農業當作立國之本，將農民牢牢束縛在土地上。
君權是由法律支撐的，并不是由人民的愛戴。以人民愛戴獲得的權力是偉大的，卻不穩固。
要撼動存在于人腦中幾千年的封建思想談何容易，完全廢止特權是不可能實現的，唯有在法律面前恢復人人平等，平時享受特權的人不再享受特權，一如羅馬共和國時期的布魯圖，即便是他自己的兒子犯法了，該執行死刑的時候他一樣要動手，不會因為徇情而枉法。
總而言之封建君主和開明君主的區別是在乎不在乎人民的利益，一味追求自己的利益罔顧人民的利益，濫用橫溢才華的君主造成的危害不亞于一個平庸無能的君主，呂希安要是個單純的共和黨人，他也不會在看到拿破侖實行君主制的時候還幫著他，而沒有像他當眾所發的誓言所說的那樣刺死拿破侖了。
凱撒喜歡布魯圖，布魯圖卻暗殺了凱撒。
從信任的人手里刺出的匕首才是最扎人心的，呂希安沒有像西耶斯一樣到處活動，號召全民公投，由選票決定法國對殖民地是否該延續奴隸制。
喬治安娜有個預感，這個結果一定是反對延續奴隸制勝出，這樣一來呂希安的人望就要比拿破侖高了。
憲法規定第一執政任期延長十年又沒有將拿破侖的教名寫“第一執政”這個頭銜的后面，新成立的榮譽軍團宣誓的內容里包含“擊敗一切復辟封建制度的圖謀”，有不少人和夏普塔爾一樣拒絕了榮譽軍團的勛章，用某位拒絕了勛章的官員的話來說，這枚勛章是奴隸的標記。
科維薩爾醫生用敷藥治療他胸口的脫皮性皮疹，敷了藥就不能泡澡，但他又需要泡澡來恢復精力，這就形成了一個惡性循環。
約瑟芬要是愿意來杜伊勒里宮還好說，波拿巴可以躺在她的懷里睡覺，這樣他會康復得很快。
可是她不知道是害怕瑪麗·安托瓦內特的鬼魂，又或者是確實有工作，她一直呆在圣盧克宮，瑞士政變后各州代表都派人到巴黎與拿破侖商討各自的利益，包括分配國家債務，以及各黨派的信條、習慣，來的幾乎都是年輕人，他們都來自瑞士的大家族。
拿破侖一個人招待不過來，讓富歇等4個議員和他們談判交流，聯邦制的壞處就是這里了，別的州連給美國政府日常收支的錢都不出，他們為什么要承擔與自己無關的國家債務呢？買了路易斯安那是美國變大了，又不是州長所管轄的那個州變大了。
獲利的時候大家都想伸手，擔責任的時候全部都跑了，圣多明戈有太子港和海地角兩個大城市，可以作為兩部分的首府，原本屬于白人的種植園交還，當地人自己開發的土地歸他們所有，這是個比較理想的解決辦法。
總而言之先把一部分人撤出來，到巴巴多斯去修養，這仗再打下去就是泯滅人性了。
如果造物主看到了它的造物們以如此殘忍的方式殘殺，它可能都會選擇閉上雙眼。
最后活下來的是個人還是禽獸？
有時候政治經濟是分不開的，才有了政治經濟學和政治經濟學家，但這不是政治經濟學的問題，而是神學、道德的問題。
布魯圖曾經釋放過一個名叫溫狄克尤斯的奴隸，他是第一個被裁判官以權杖碰觸的方式獲得自由的奴隸，這種“權杖解放”奴隸的方式又被稱為“溫狄克尤斯”。
奴隸主假裝和自己的信賴的朋友在執政官面前進行訴訟，雙方拿木棍進行爭斗，由這位作為原告的的朋友宣布奴隸為自由人，奴隸主不進行反駁默認，然后由執法官宣布奴隸為自由人。