勃艮第公館一樓的大廳里，百麗兒正在充滿了“東方”情調的音樂中表演舞蹈。
肚皮舞是埃及的傳統舞蹈，欣賞肚皮舞對馬穆魯克們來說是日常生活的一部分，喬治安娜無法阻止他們，更何況百麗兒穿得很保守，跳的舞也沒那么誘惑。
總而言之他們也有自己的生活，當初在埃及的時候拿破侖的士兵們也自編自演了歌劇，解救了被父親虐待的少女后，她回饋給法國士兵的是裝滿了軍帽的金銀珠寶，這是多么“有創意”的想法。
成家后的男人和沒結婚的男人是不一樣的，正好鄉下多的是沒結婚的娘們，喬治安娜心里有了想法，打算找個時間組織一次舞會，看能不能促成幾對姻緣。
前兩日她收到了法蘭西人文政治學院的邀請，要去旁聽一場關于奴隸制和人類不平等的辯論，聯想起早上那個上斷頭臺的夢，一個強烈的直覺告訴她，不要去！
但就像拿破侖在簽署《坎波福米奧條約》時對德國皇帝弗朗茨說的“我們互相殘殺，結果只是讓英國的糖和咖啡賣得更貴”，奴隸貿易是英國歷史上抹不去的污點。
法國也有奴隸貿易，不過在西班牙王位戰爭失敗后就退出了。奴隸制的好處迪戈米耶已經說了，但孟德斯鳩卻認為奴隸制對人類沒有益處。
只要是理性而非貪婪支配的勞動，就絕不會艱苦到人無法支撐，人類工藝發明或應用機械帶來了方便，節省了人力。南北戰爭期間美國北方的工業水平高于南方，雖然一開始是南方軍占據優勢，后來北方軍釋放了奴隸，讓這場戰爭的性質發生了改變，這不僅僅是增加了北方的軍力，還瓦解了南方的種植園經濟。
奴隸制會讓一個民族變得驕奢淫逸，羅馬帝國后期就有很多奴隸，當時的貴族就過著晨昏顛倒的生活，后來羅馬的陷落也和奴隸起義有關。
雅典人對奴隸很寬和，當斯巴達人被奴隸攪得天翻地覆的時候，雅典卻平安無事，由此可以看出當羅馬人對奴隸喪失了人道情感后才發生了可以與戰爭相比的內戰。
當道德開始淪喪，蓄奴成為奴隸主炫耀奢華和傲慢的工具，這些殘酷的主人生活在奴隸中間就像是生活在敵人中間了。以至于后來羅馬元老院發布了一些法律，如果有一個主人被殺死，居住在主人家里的所有奴隸，以及附近所有能發出呼救聲的奴隸一律處死，在這種情況下出于救助目的而藏匿者，可以以謀殺罪論處。
這時的羅馬法已經變成了惡法，即便那個奴隸主殘酷到用釘子把奴隸的耳朵釘在柱子上作為奴隸偷懶的懲罰，法律維護的依舊是奴隸主的利益而非正義。像羅尚博那種縱狗咬死人、吃人的事也就習以為常了，說不定還建一個羅馬斗獸場，表演處死死刑犯給買了票的觀眾看。
有人覺得公開處刑會讓人感覺到法律的威嚴和恐怖，以至于不敢以身試法，其實不然，即使是不見血的絞刑也會讓“觀眾”歡呼，更何況是斷頭了。
茫茫黑暗之中我們能夠辨認哪里比較明亮，眾多的深淵之中，我們能夠辨認哪個深淵比較淺。
但是要記住，凝視深淵的時候，深淵也在凝視著你，光看著11%和5.6%的利潤，計較著利益的得失，那個凝視深淵的人會在不知不覺間也變成怪物的。
在古埃及的法律中，殺死奴隸的人即使是奴隸主，殺死奴隸也要處死，奴隸不是公民，但他們是人，不能用114先令作為賠償。
這是喬治安娜辯論準備的依據，如果她被提問的話她會這么說，前提是有人會問她，誰叫她是個娘們。
她留下了百麗兒，讓瑪蒂爾達和菲格爾陪著自己去了法蘭西學院。那里距離勃艮第公館不遠，路過新橋的橋頭，步行十分鐘就到了，雖說大會干不了大事，不過這次開會的目的本來就是辯論，又不是在開三級議會。