對大多數剛從學校畢業的年輕人來說，他們都要面對一個問題，我該去哪兒？我該干什么？
這個問題不僅僅是普通世俗學校的畢業生要面對，連神學院的畢業生也要面對。
嘿，神學院畢業不去當神父還能干什么？
在17世紀讀書是有錢人的事，就連哈佛大學最初的建校人也是富裕家庭的牛津、劍橋畢業生，而且在那個神權還沒有完全消失的時代，連哈佛文科碩士也找不到神職工作。一個能寫會說的人也可以辦報紙，或者是成為家庭教師，總之他不一定必須成為牧師。
塞繆爾·帕里斯是波士頓第一教堂的成員，當塞勒姆教會的代表他找到他的時候他還是個年輕的牧師，資歷尚淺，并且是三個孩子的父親。他出生在英格蘭，少年時絕大多數時間在巴巴多斯度過。他的家庭從事種植業，有一個種植園和七十名奴隸，曾經在哈佛上過幾年學，卻因為父親去世退學了。
那個時候巴巴多斯因為制糖業曾經非常富有，但那地方就像南北戰爭前的南方一樣，只有舞會、吹噓和帶著假發的“貴族”。
那里的商業環境并不好，巴巴多斯產品的外銷渠道也主要仰賴歐洲，想要闊寬自己的銷路就要吞并別人的，帕里斯父親死后他父親的渠道被別人給搶走了，而還是個孩子，一臉書生氣的帕里斯并不擅長商業競爭。幾年后帕里斯就賤買了那些財產，來到了波士頓，與伊麗莎白結了婚，自稱是西印度群島的商人。一開始他的生活富足而安寧，但是盡管馬薩諸塞州筆巴巴多斯繁華得多，也有更有利的經商環境，他的事業卻開始走向失敗。
他漸漸習慣了商業競爭，就像習慣交易一樣，然而盡管機會經常降臨，他每次都抓不住。有一年帕里斯威了一次頗具競爭的貸款而數次進出法院。
在這樣的背景下他不得不重新成為牧師，他的哥哥是英格蘭牧師，叔叔在波士頓第一教堂布道，在二人的引薦下，教會讓他去馬薩諸塞州一個很偏僻的小村莊服務。
帕里斯不是多明我派的教士，他沒有崇高的使命感，為了鏟除愚昧、布道光明才去那些貧困落后的地方。
他家里有關系，在那個村子呆幾年他就調回了波士頓，就像二戰時期西點畢業的“將軍”到前線去混兩年資歷，回美國后他就可以去國防部了。
地獄有很多種類型，比如炮火連天、遍地殘肢的戰場，又或者是什么都沒有，只有數不完愚昧農民的鄉下。一個名校畢業的大學生，他明明可以留在大都會里，享受文明人的生活，為什么他要跑去窮鄉僻壤呢？
不，當然不去！
帕里斯也是那么想的，塞勒姆的規模雖然和波士頓差不多，卻不具有國際性，它只是個“可憐的小村莊”，遠不如波士頓光彩奪目，連個劇院都沒有。那里是清教徒的聚集地，人們在那里穿著暗淡的紫色、深沉的褐色、柔和的綠色衣服，而波士頓人則穿著深紅色、鑲嵌著銀色蕾絲的外套，他去了一次就覺得自己快活埋了。
他一點都不想去，不過他也沒法留在波士頓，他的叔叔只是一個布道的神父不是波士頓主教，沒有辦法把他安排進波士頓的教堂里。
帕里斯雖然沒有經商的天賦卻不是一個沒有才華的人，他有很多牧師朋友，其中不少還和塞勒姆前任牧師德奧達特·羅森認識，這幫人幫著塞勒姆村民吹噓塞勒姆那地方有多好，就像是說和美女嫁給有錢侏儒的媒人。帕里斯遲遲不敢做決定，他推脫說在必要時刻，農民會決定他的命運。
馬歇爾將軍在哈佛的講壇上說：你們這些大學生就像剛剛點燃的火把，但是你們馬上就要四散而去了。
這些農民則會舉著火把聚集起來，把說錯了話、傳播異端思想的牧師給燒死。
這不是什么奇怪的事，每個組織都會肅清內部，即便獵巫和女巫審判在歐洲已經禁止了，1691年宗教審判所還是會燒死牧師，那時候正在鬧日心說。路易十四為了圖省事，也因為日心說更符合他自己的統治，就駁回了所有的巫術指控，包括對教士的，也在此期間會天文和測繪學的傳教士們，前往東方見康熙皇帝去了。
那時候的八旗子弟還不像清末那樣，提籠架鳥，終日無所事事在街上閑逛。他們打敗了沙俄，簽訂了尼布楚條約，占領了庫頁島。黑龍江和烏蘇里江流域也算是滿族人的老家，對關中生活的明朝居民來說那是個苦寒之地，根本就沒人愿意去，只有被流放的犯人才會去那個地方，即便丟了對漢族人也沒有影響。
給自己干活和替別人賣命當然不一樣，自己的家業如果自己也不顧了，當然不能指望外人會把它當成自己的事業經營。