這就和男孩兒喜歡當英雄是一樣的，有時候他們會傻到呈英雄，密室事件發生時厄尼讓賈斯丁躲在寢室里，因為他是麻瓜種，斯萊特林的繼承人會傷害他。
但是他最終決定離開寢室，堂堂正正得和同學們去上課，雖然不幸的是他離開寢室就被蛇怪襲擊了。
蛇怪賈斯丁都看過，他還會害怕一個麻瓜老師？
他的爺爺巴不得他考不上劍橋，然后去上軍校，更何況他不留在麻瓜社會還有別的出路，他還沒有被逼到絕路上，即便失敗了他還有別的機會，他有什么不敢說的呢？
大聲得說出你覺得對的觀點，并用足夠的證據去支持它，為了支持這個論點需要大量的閱讀，但閱讀時你不能被別人的觀點洗腦，覺得他的觀點很對，把自己的觀點給拋棄了。
不過那個時候是別人需要你說的時候，劍橋的教授“拷問”是一對一的，臺下的聽眾也在翹首以盼，別人不想聽的時候閉嘴。強迫別人接受你覺得對的觀點也是不可取的，就像那些在電視上對別人的孩子指手畫腳，說他們不成功是因為不夠努力的“老家伙”。行了吧，你們那個時代有電話、電腦和互聯網么？你們上門推銷的時候，顧客會說“你等等，我上網查一查”這句話么？
衡平法不是絕對的公平，就像本戴爾案中棄妻獲得了憐憫，銀行的風險變大了，這是不利于商業蓬勃發展的。與美國相比英國的消費欲也沒那么強烈，經濟發展的速度緩慢，被美利堅合眾國拋下的距離越來越遠了。
哦，你等著看他車毀人亡的一天？別人后路已經找好了，那一天你看不見的，看著別人那么賺錢你不眼紅？艾薩克·牛頓都受不了南海股票的誘惑，在賺了一筆后又投錢進去了。
集體意識之中，個人的才學、知識、判斷力、觀察力全部失去了，人更容易被簡單極端的感情所控制，比如中世紀發動十字軍東征，當時神父們在講壇上說的是保護那些朝圣的信徒，以及通過消滅異教徒讓自己的靈魂獲得救贖。
越簡單越能支配人的情感和思想，每個人都需要家，不是么？為家而努力，哪里不對呢？只要公共演說家哪怕一個很輕微的觀點漏洞，就會遭到臺下集體反駁，輕則謾罵，重則演說家有一定幾率會被憤怒的人民給打死，你想想房價降下去了會有多少人遭到損失？
這就是為什么歐洲要團結起來使用歐元，對抗華爾街的金融入侵。
不過華爾街利用了歐洲的這種心態，放了一個“蟲子”進入歐盟的身體，它會在適當的時候被引爆，即便德國不愿意，他還是要幫希臘還債，否則簽了對賭協議的自己虧得可能比希臘還要多。
在美國的自由女神卸掉了臉上所有的妝容之后，美國獨立戰爭爆發還是錢的問題。約翰·懷斯與帕里斯是同齡人，他們在哈佛就認識了，他在伊普斯威奇的教眾數量和帕里斯差不多，但他愛爭論的脾氣卻用在了別的方面，而不是和帕里斯一樣為了幾十捆柴禾和沼澤干草和教眾起沖突。
他討論的是政府的稅收問題，他率領著伊普斯威奇的民眾抗議強行征稅的行動，認為英聯邦侵犯了新英格蘭的自由，他還明確表示君主制和貴族制沒什么不同，離暴政不過一步之遙。因為這些行為他在獄中被關了21天，而法庭對于懷斯和那些沒有被關進監獄里民眾的判決是“除了不會被當作奴隸交易外沒有任何特權”。
出于這段經歷，懷斯對侵犯自由和法官強權十分敏感，他認為任何夸夸其談都不如“事實的真面目”，人民服從政府，政府卻沒有體現出自己的價值，所以他不信任當局。
在塞勒姆審判時他是少數的質疑者，而他的同學帕里斯則是煽動民眾“獵巫”的牧師。