“我不會忘記你剛才說的。”哈桑看著書記“請確定記錄了，你知不知道其他人已經招供了。”
“我不知道。”畢肖普疲憊地說。
“哎，你撒了個彌天大謊。”有兩個男人氣急敗壞地說“我們已經把大部分事情經過告訴她了。”
畢肖普倒是沒和瑪莎·科里一樣說“你們既然要絞死我，還找那么多理由”，或許她只是想回牢里一個人清凈地待一會兒，遠離這個充斥著威嚇、尖叫、爭吵、責罵、咆哮、辱罵的“理性法庭”。
伽利略也曾經被宗教審判所審判，因為他使用了哥白尼的邏輯。
經院哲學動不動就用邏輯辯論，這是和現代物理理論和實際結合求解是對立的，不過天體運動可不是“兩個鐵球同時著地”那樣能輕而易舉試驗的，人又不是阿特拉斯，能舉起一個地球。
通過托勒密和哥白尼的辯論就像是一個問題的兩種判斷，一個真一個假，然而不論他們如何辯，他們都是發現者，設計這個體系的都不是他們。
哥白尼物理學和哲學的一條基本法則是：沒有一個觀測者有特別的位置。
地心說指的是地球不動，其他行星繞著它動，包括太陽，事實上太陽系也是在運動著的，日心說也是在設立一個不動的天體，不過太陽不是觀測者，而是被觀測的天體，伽利略以為用數學家說能掩蓋過去，但是教會的權威很快就發現了。
他們不支持日心說不代表不懂，塵世已經因為新教徒而亂了，天體秩序要是也亂了，還有什么地方不亂？
哈桑有理由不喜歡伯勒斯，不只是因為伯勒斯是他的前姐夫，還因為這樣一個英雄式的拓荒者是個牧師。宗教審判所負責舉證和審問的都是神父，不是哈佛畢業的法官。
另外1690年州政府從卡斯科撤走民兵的時候伯勒斯也是一個目擊者，正是因為這次調兵才讓卡斯科付之一炬，起訴伯勒斯，法官們可以把失敗算到他的頭上，免除自己的罪責。
曾經有一個問題，國王、主教和富翁讓士兵殺死另外兩個，然后給予士兵想要的一切，士兵是聽誰的？
如今在士兵面前放著這么一枚硬幣，它的正面是帶著桂冠的皇帝，背面則是十字架，目前它正在不斷地旋轉，他會覺得最后朝上的那一面是誰呢？
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