也許有人活在無神論的世界里，卻不知道宗教不只是信仰，還有團體活動需求，有很多人愿意去當志愿者幫助別人，不是因為教義要求他們那么做，而是他們想那么做。
競爭會造成分裂，就亞利桑德羅所在的足球隊里為了首發整容都會分出好多個小團體，亞利桑德羅不擅長這種拉幫結派，所以經常當替補，教練總是說他們缺乏凝聚力，而這也是教會的力量所在。它能讓一些不認識的家庭為了一些事聚集在一起，這些人是天生的“giver”，教會組織起這些慈善活動，就跟穿上傳統服裝游行一樣，它有別于課堂，父母通過這些團體服務希望自己的孩子有更正確的價值觀。維羅尼卡那么小就當了見習修女，她就熱衷這些活動。
雖然很多人都說美國的獨立戰爭影響了法國大革命，但蓋伊塔諾卻不那么認為。美國想要維持的是“舊秩序”，合眾國其實實行的是會眾制，各個地方地方都是獨立的，各自不控制，沒有母會和子會的架構，而法國大革命則是用全新的秩序去替換舊秩序。高官用的是中央任命，有明顯的組織架構和集權性。這個制度在意大利也被沿用了，威尼斯的新總督就是親法派擔當的。
羅伊塔諾人不錯，但是他和奧地利人走太近了，亞利桑德羅可沒忘記奧地利在威尼斯做的孽。
同樣琳達雖然不是個虔誠正經的女人，她還算是個不錯的人，路易斯安那收購案她居然也牽扯其中，波拿巴甚至將那個游說約瑟芬的杜邦驅逐出巴黎。
有一種感覺叫習慣，一個人長期習慣了干一件事，他接著再做就非常順手，不像新人需要適應的過程。
習慣改變了就像左撇子變成右撇子，需要訓練和適應的過程，習慣了會眾制度的美國人適應合眾制會很快。
總體來說波拿巴比后來的奧地利人要好點，但是他搶別人妻子的所作所為實在不可原諒。
圣經里有一則故事，先知拿單對大衛王說：一個富人和一個窮人比要富有得多，富人有很多羊，窮人只有一只小羊羔，窮人對這只羊羔非常喜愛，猶如自己的孩子，當家中沒有食物可吃的時候，它會把自己的面包和牛奶分給所愛的羊羔，天冷時他會用外套裹著羊羔。
有天富人款待一個朋友，他可以殺自己一只羊，但是他沒那么做，他非要去偷竊鄰居的小羊羔，讓人殺了擺上餐桌，以此來博得客人歡心。
大衛聞言勃然大怒，他對拿單說這是他聽過最卑鄙的行為，他一定要嚴懲此事。
那個被偷了羊羔的窮人當獲得七倍的賠償，至于那個犯下如此罪行的惡棍，應當被立即處死。
先知拿單告訴大衛：“王啊，那個人就是你，你殺了烏利亞，因為你想霸占他的妻子，因此耶和華要讓你和你的家人遭受不幸，你和拔示巴所生的兒子將會暴死，以贖父母之罪。”
其實那天蓋伊塔諾問他知不知道拿破侖在埃及干了什么事，亞利桑德羅想回答，他搶了自己手下軍官的妻子，即便他那么做是為了報復約瑟芬，可是他的報復怎么能傷及無辜呢？
話到嘴邊改了口，以至于有些前言不搭后語，法國的東方艦隊被燒和波拿巴又沒有關系。
如果他養成了習慣，用獨裁者的權力去搶奪別人的妻子，這種人還是早點消滅得好。
也許亞利桑德羅沒有蓋伊塔諾想得那么深，但他看不慣，就那么簡單。
等回去之后琳達就要好好呆在家里，當一個安分守己的女人，不要再出來惹是非了。
人經不起這樣的折騰，雖然被困在那個世界里幾個月，實際時間卻只有幾個小時，亞利桑德羅出來后發現史密斯憔悴了很多。
西班牙有句諺語，當說的力量不如沉默，那就保持沉默。
但有句話憋在亞利桑德羅心里，有天他會把這句話大聲吼出來，卻不是現在。
“愛他媽頭的情，倫理還要不要了？”
亞利桑德羅大罵道，看了一眼軍營，離開了城墻。
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